مسئله قراءة الفاتحة خلف الامام احاديث صحيه ، علمائے سلف كى عدالت ميں۔
کتبہ/ابوزہیرمحمدیوسف
حديث نمبر 1: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:"لاصلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب"
عباده بن صامت رضي الله عنه سے روايت هے كه رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرماياكه اس شخص كى نماز نهيں جس نے سوره فاتحه نه پڑهى ـ
تخريج: 1 ــ صحيح البخاري، رقم الحدبيث: 717. 2 ــ صحيح مسلم ، ، رقم الحدبيث: ، 600 ، 601 ، 602.2 ــ جامع الترمذي ،رقم الحديث: 230. 3 ــ سنن أبي داود رقم الحديث: 701 ، 702 . 4 ــ سنن النسائى الصغرى ، رقم الحديث: 900، 901 ، 910 . 5 ــ سنن ابن ماجه ، رقم الحديث : 828. 6 ــ سنن الدارمي، رقم الحدبيث: 1217. 7 ــ مسند أحمد بن حنبل ، رقم الحديث: 22070 ، 22130 ، 22136 .8 ــ صحيح ابن خزيمة ، رقم الحديث ، 476. 9 ــ صحيح ابن حبان ، رقم الحديث: 1817 ، 1822 ، 1828 ، 1829 . 10 ــ مستخرج أبي عوانة ، رقم الحديث: 1307 ، 1308، 1309، 1310، 1330. 11 ــ المسند المستخرج على صحيح مسلم لأبي نعيم ، رقم الحديث: 759، 760، 761. 12 ــ مختصر الأحكام المستخرج على جامع الترمذي ، رقم الحديث: 201، 255، 256. 13 ــ السنن الكبرى للنسائي ، رقم الحديث: 970، 971، 7693. 14 ــ المنتقى من السنن المسندة ، رقم الحديث: 178. 15 ـ سنن الدارقطني ، رقم الحديث: 1065، 1066. 16 ــ السنن الصغير للبيهقي ، رقم الحديث: 172، 260. 17 ــ السنن الكبرى للبيهقي ، رقم الحديث: 2154، 2155 ، 2254، 2676، 2677، 3635، 3636. 18 ــ معرفة السنن والآثار للبيهقي ، رقم الحديث: 722. 19 ــ موطأ عبد الله بن وهب ، رقم الحديث: 321. 20 ــ مسند الحميدي ، رقم الحديث: 380. 21 ــ مسند الشافعي ، رقم الحديث: 132.21 ــ المسند للشاشي ، رقم الحديث: 1212 ، 1214، 1215، 1216. 22 ــ مسند الشاميين للطبراني ، رقم الحديث: 3563 .23 ــ مسند الإمام الشافعي ، رقم الحديث: 3624. 24 ــ مصنف عبد الرزاق ، رقم الحديث: 2535. 25 ــ مصنف ابن أبي شيبة ، رقم الحديث 3526، 26 ــ المعجم الصغير للطبراني ، رقم الحديث: 210. 27 ــ المعجم الأوسط للطبراني ، رقم الحديث: 2319. 28 ــ التاسع والعشرون من المشيخة البغدادية لأبي طاهر السلفي ، رقم الحديث: 29. 29 ــ الأربعين من مسانيد المشايخ العشرين للقشيري ، رقم الحديث: 51. 30 ــ عروس الأجزاء للثقفي ، رقم الحديث: 22. 31 ــ جزء القراءة للبخارى ص 2ـ 32 ــ شرح السنة للبغوي ج3ص نمبر:45 ـ 33 ـ جزء القراءة للبيهقي ص نمبر11ـ اوردوسرى كتابوں ميں مروى هے ـ
1 ــ امام بخارى نے اسكو متواتركها هے[جزء القراءة ص نمبر7] 2 ـ امام ابن البر فرماتے هيں كه يه حديث عام هے اس ميں امام يامقتدى يااكيلے نماز كے لئے تخصيص نهيں هے بلكه سب كےلئے حكم هے ـ[ التمهيد لابن البرج11ص نمبر43] ـ( نوٹ: يهاں پر طوالت كى وجه سے ترجمه پر اكتفا كياگيا هے). 3 ــ امام الكرمانى فرماتے هيں كه اس حديث ميں دليل هے كه تمام نمازوں ميں خواه امام هويامقتدى يااكيلے سب پرسوره فاتحه پڑهنا فرض هے ـ [ حواله: شرح الكرماني للبخاري ج5ص نمبر124]ـ
حديث نمبر2: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال من صلّى صلاة لم يقرأ فيها بأمّ القرآن فهي خداج ثلاثاً غيرتمام ـ فقيل لأبي هريرة رضي الله عنه إنّا كنّا وراء الإمام فقال اقرأ في نفسك فإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول قال الله تعالى قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ماسأل ، إلى آخرالحديث [ صحيح مسلم صفحة 170 مع النووي]
حضرت ابوهريره رضي الله عنه سے روايت هے كه رسول الله صلى الله عليه وسلم نے فرمايا كسى شحص نے كوئى نماز پڑهى اوراس ميں سوره فاتحه نهيں پڑهى تووه نماز ادهورى هے تين بارفرمايا كه وه نامكمل هےـ حضرت ابوهريره رضي الله عنه سے پوچہاگيا كه هم امام كے پيچهے هوتے هيں تو (پہركياكريں) انهوں نے فرماياكه پهرآهسته آهسته اپنے دل ميں پڑها كرو كيوںکہ ميں رسول الله صلى الله عليه وسلم سے يه فرماتے هوئے سنا هے كه الله تعالى فرماتا هے كه ميں نمازكواپنے اوراپنے بندوں کے درميان دوحصوں ميں تقسيم كيا هے اورميرے بندے کيلئے وه كچہ ہے جو اس نے مانگاآخرتک حديث بيان كى ـ [صحيح مسلم صفحة 170 مع النووي]
اس حديث سے مسئله واضح هوگيااورچندباتيں قابل غورهے ملاحظه فرمائيں:
(الف) سوره فاتحه كے بغيرنمازنامكمل هے ، اورهميں نماز مكمل پڑہنے كا حكم هے ، پہرنامكمل نمازكيسے قبول هوگى؟ اسلئے سوره فاتحه هرركعت ميں پڑہنا فرض هےـ
(ب) جس نماز ميں سوره فاتحه نه پڑهى گئ اس نمازكو(خداج) كهاگياهے اورخداج اس كچے حمل كو کہتے هيں جسے اونٹنى وقت سے پہلے گرادےـ جيساكه لغت كى عام كتابوں ميں هےـ مثلالسان العرب ، القاموس ، تاج العروس ، المصباح وغيره ـ
پس سوره فاتحه كے بغيرنمازكواتنى بے کارچيز سے تشبيه دى گئى اوراسكا نام خداج ركها گيا تووه نمازدرست كيسے کہلائے جائے گى؟
حافظ ابن البرفرماتے هيں كه ابوهريره كى اس حديث سے فقهى مسئله نكلتاهے كه هرنمازميں سوره فاتحه پڑهنا فرض هے اورجس نمازميں سوره فاتحه نهيں پڑهى گئ وه نمازناقص اورفاسد هے ـ اگرچہ سوره فاتحه كے علاوه كتنا هى قرآن پڑها گيا هواوريهى مطلب خداج كا هے الخ ــ [شرح مؤطا لابن البرج6ص167 ، 168]ـ
(ج) حديث كے راوى ابوهريره نے بهى يهى مفهوم سمجهاهے جب ان سے امام كے پيچهے نماز پڑهنے كے متعلق پوچهاگيا توانهوں نے جوابا كها كه سوره فاتحه آهسته پڑهاكرجس سے ثابت هوا كه اس حديث ميں سب كو سوره فاتحه پڑهنے كا حكم هے كيوںکہ "الراوي ادرى بمرويته" يعنى راوى اپنى روايت كے مطلب كو زياده بهترجانتا هے ـ
(د) بلكه ابوهريره نے اسى كے متعلق دوسرى حديث بطوردليل كے پيش كى ہے جس ميں سوره فاتحه كوهى نماز كهاگياهے ـ اس حديث ميں نماز كى تقسيم اورسوره فاتحه كى تقسيم كا ذكرهے ـ جس سے صاف ظاهرهے كه سوره فاتحه خود بهى نماز هے ، اسكے بغيرنماز نهيں هوگى ـ
(ز) نيز جولوگ مقتدى كو سوره فاتحه پڑهنے سے روكتے هيں وه غوركريں كه اسكے پاس كيا باقى رها جواسكے اوراسكے رب كے درميان تقسيم كياجائے؟ بلكه اپنے رب سے مناجات ، دعااورجواب سے محروم رهے گااسلئے سوره فاتحه هرنمازى كے لئے ضرورى هے ـ حديث نمبر 3: عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه كنّا خلف النبيّ صلى الله عليه وسلّم في صلاة الفجرفثقلت عليه القرائة فلمّافرغ قال لعلّكم تقرؤون خلف إمامكم؟ قلنا نعم يارسول الله صلى الله عليه وسلّم!قال: لاتفعلواإلا بفاتحة الكتاب فإنّه لاصلاة لمن لم يقرأبهاـ [تخريج:1 ــ رواه أبو داود رقم الحديث 701 2 ــ والترمذي رقم الحدبيث 286 . 3 ــ مسند أحمد بن حنبل رقم الحدبيث 22066 . 4 ــ صحيح ابن خزيمة رقم الحدبيث 1498. 5 ــ صحيح ابن حبان رقم الحدبيث 1821. 6 ــ المستدرك على الصحيحين رقم الحدبيث 824 . 7 ــ الأحاديث المختارة رقم الحدبيث 2832 . 8 ــ المنتقى من السنن المسندة رقم الحدبيث 318 . 9 ــ السنن الصغير للبيهقي رقم الحديث 261, 10 ــ البحر الزخار بمسند البزار رقم الحديث: 2372. 11 ــ المسند للشاشي رقم الحديث: 1218. 12 ــ مسند الشاميين للطبراني رقم الحديث: 2070. 13 ــ إتحاف المهرة رقم الحديث: 6503. 14 ــ حديث أبي علي الشعراني رقم الحديث: 6].
جليل القدرصحابى عباده بن صامت رضى الله عنه سے روايت هے كه هم نبى صلى الله عليه وسلم كى اقتداء ميں نمازپڑه رهے تهے پهرآپ صلى الله عليه وسلم نے قراءت كى اورآپ صلى الله عليه وسلم پرقراءت بهارى اورمشكل هوگئى پہرجب آپ صلى الله عليه وسلم نماز سے فارغ هوئے تب فرماياكه شايد تم اپنے امام كے پيچہے قرآن پڑهتے هو؟ هم نے عرض كيا كه هاں يارسول الله صلى الله عليه وسلم ! آپ نے فرمايا ايسے نه كيا كروسوائے سوره فاتحه كے(يعنى صرف سوره فاتحه پڑهاكرو) كيوںکہ جس شخص نے بهى سوره فاتحه نهيں پڑهى اس كى نماز نهيں هوگى ـ ابوداؤد كى ايک روايت ميں هے كه آپ صلى الله عليه وسلّم نے فرمايا كه ميں بهى كه رها تها كه كيا هوگيا هے قرآن مجه سے جهگڑا كررها هے ـ پس جب ميں جهرسے نمازپڑهاؤں توسوره فاتحه كے سواكچہ بهى نه پڑهوـ
صحت حديث: 1ــ امام ترمذى نے اسے حسن كها هے[سنن الترمذى1/ص41]. 2 ــ امام خطابى فرماتے هيں كه يه حديث صاف اورواضح هے كه امام كے پيچہے سوره فاتحه پڑہنا فرض هے خواه وه نماز جهرى هو يا سرى ـ [ معالم السنن شرح ابى داؤد جلد1/ص نمبر:205اوراس كى سند بلكل عمده هے اس پركوئى جرح نهيں هےـ 3 ــ حافظ ابن حجرالدرايه في تخريج الهداية ميں ص 164 فرماتے هيں"وأخرجه أبوداؤد بإسناد رجاله ثقات" يه حديث امام ابوداؤد ميں هے اسكے راوى ثقه هيں ـ
نيز التلخيص جلد1 ص نمبر231 ميں فرماتے هيں ابوداؤد ، ترمذى ، دارقطنى ، ابن حبان ، بيهقى اورحاكم ان سب نے صحيح كها هےـ 4 ــ علامه عبدالحى لكهنوى فرماتے هيں:"وقدثبت بحديث عبادة وهوحديث صحيح قوي السند أمره صلى الله عليه وسلّم بقراءة الفاتحة للمقتدي ـ[السعاية شرح الوقاية ج2/303].
يعنى عباده بن صامت كى حديث ثابت اورصحيح هے اوراس كى سند قوى هے ـ اس سے ثابت هوا كه رسول الله صلى الله عليه وسلم نے مقتدى اورامام كوسوره فاتحه پڑهنے حكم ديا هے ـ
اعتراض:
اس حديث پرايک اعتراض كيا جاتا هے كه اس حديث كى سند ميں محمد بن اسحاق راوى هے جن پرجرح كى گئ هے ـ مگريه اعتراض غلط هے ـ كيوںکہ امام محمد بن اسحاق مشهورثقه راوى هے ـ خود علماء احناف اس سے ثقه مانتے ہيں ـ
1 ــ مشهورحنفى امام ابن الهمام فرماتے ہيں :"امام ابن اسحاق فثقة لاشبهة عندنا في ذلك ولاعند محققي المحدثين"[حواله:فتح القديرشرح الهداية جلد1ص نمبر301].
يعنى امام ابن اسحاق ثقه هے اسكے بارے هميں اور محقق محدثين كوكوئى شبه نهيں ـ
2 ــ علامه عبد الحى لكهنوى فرماتے ہيں:" ان المرجح في ابن اسحاق التوثيق"يعنى راجح قول كے مطابق ابن اسحاق ثقه هے[ديكهئے:السعاية ج1ص نمبر372]ـ
3 ـ علامه سلام الله حنفى مؤطا كى شرح ميں لكهتے هيں كه حق بات يه هے كه ابن اسحاق ثقه هے اسلئے اس كى حديث كے صحيح هونے ميں كوئى شک نهيں هےـ نيز ابن اسحاق اكيلا نهيں هے بلكه اسكے ساته زيد بن واقد بهى اس حديث كا راوى هے جس كى حديث جزء القراءة للبخارى صفحه نمبر7، دارقطنى ج1صفحه 319 اور جزء القراءة للبيهقي 42 وغيره ميں مروى هےـ
يه حديث صحيح اوراپنے مطلب ميں واضح مقتدى كو امام كے پيچہے ضرورسوره فاتحه پڑہنى چاهئے كيونکہ رسول الله صلى الله عليه وسلم نے خاص طورپرمقتدى كوفرمايا كه جس نے سوره فاتحه نهيں پڑهى هوگى اورنماز بهى فجركى تهى جسميں جهرى قراءت هوتى هے ـ نيز آپ صلى الله عليه وسلم كا فرمانا كه جب ميں جهراپڑهوں توميرے پيچہے سوره فاتحه كے علاوه كچہ نه پڑهاكرواس سے ظاهرهوتا هے كه جهرى نماز ميں سوره فاتحه كے علاوه قرآن كى كوئى اورسورت پڑهنا منع هے نه كه سوره فاتحه كاپڑهنا منع هے بلكه اسكے پڑهنے كا حكم هے ـ اس حديث كے سننے بعد كوئى مسلمان امام كے پيچہے سوره فاتحه پڑہنے ميں سستى نهين كرے گاـ
حديث نمبر4: عن محمد بن ابي عائشة عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلّم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلّكم تقرؤون والإمام يقرأ مرتين أو ثلاثا ــ قالوايارسول الله! إنّا لنفعل ـ قال : فلا تفعلواإلا أن يقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب ـ
تخريج:1 ــ أحمد في المسند، 5/410 . 2 ــ التلخيص الحبيرمع حديث رقم345، . 3 ــ السنن الكبرى للبيهقي ج2/165، في الصلاة ، باب: من قال:يقرأ خلف الإمام فيما يجهرفيه بالقراءة.4 نيل الأوطار للشوكاني ج2/239. 5 ــ جزء القرءة للبخاري ص نمبر18. 6 ــ جزء القراءة للبيهقي ص نمبر15، امام بيهقي فرماتے هيں كه يه حديث صحيح هے امام ابن خزيمه نے اس سے دليل لى هے كه اس حديث ميں بهى مقتدى كو سوره فاتحه پڑهنے كا حكم هے. 7 ــ عون المعبودج3/ص نمبر33، باب القراءة في الفجر.8 ــ شرح شروط الصلاة وأركانها ج1/ص نمبر24. 9 ــ ابن حبان1/119. 10 ــ الجامع الصحيح جلد2 ص نمبر99، 100، اور شيخ الباني نے اسكو صحيح كها هے ، شيخ ابن العثيمن نے سورة فاتحه كا پڑهنا امام اورمقتدى پرراجح قرارديا هے ـ 11 ـ والدارقطني(129). 12 ــ المصنف 2/نمبر2766. 13 ــ
مصنف ابن أبي شيبة 1/نمبر3758. 14 ــ التمهيد 11/45 . 15 ــ إتحاف الخيرة 2/ 222، 1554 ــ 16 ــ البيهقي في الكبرى 2/166.
ترجمه حديث: محمد بن ابي عائشه ايک صحابى سے نقل كرتے هيں كه رسول الله صلى الله عليه وسلم نےفرمايا شايد تم امام كے پيچہے پڑهتے هوجب امام پڑهتا هے؟ (يه بات) آپ صلى الله عليه وسلم نے دوياتين بارفرمائى ـ صحابه نے عرض كيا ہاں يا رسول الله! آپ نے فرمايا: اس طرح نه كيا كرو بلكه تم ميں سے هركوئى سوره فاتحه پڑهے ـ
صحت حديث: [1] ابن حجرنے كها (اسناده حسن ) يعنى اس كى سند جيدهے التلخيص الحبيرمع حديث رقم345 ـ 2 ــ امام بيهقي فرماتے هيں كه يه حديث صحيح هے اور امام ابن خزيمه نے اس سے دليل لى هے كه اس حديث ميں بهى مقتدى كو سوره فاتحه پڑهنے كا حكم هے السنن الكبرى للبيهقي ج2/165].
حديث نمبر5: عن انس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه فلما قضى صلاته أقبل عليهم بوجهه فقال أتقرؤون في صلاتكم والإمام يقرأ؟ فسكتوافقال ثلاث مرات ـ فقال قائل أو قائلون إنّا لنفعل قال: لا تفعلوا وليقرأ أحدكم بفاتحة الكتاب.[جزء القراءة للبخاري حديث نمبر(141)ص نمبر59]
تخريج: 1 ــ صحيح ابن حبان ج 3 ص نمبر337، حديث نمبر 1881، 2 ــ الأحاديث المختارة حديث نمبر 2032. 3 ــ سنن الدارقطني حديث نمبر 1118. 4 ــ السنن الكبرى للبيهقي حديث نمبر 2685. 5 ــ مسند أبي يعلى الموصلي حديث نمبر 2778. 6 ــ إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة حديث نمبر 1220. 7 ــ إتحاف المهرة حديث نمبر 1187. 8 ــ المقصد العلي في زوائد أبي يعلى الموصلي جزء حديث نمبر 241. 9 ــ المعجم الأوسط للطبراني حديث نمبر 2755. 10 ــ معجم أبي يعلى الموصلي حديث نمبر 299. 11 ــ شرح معاني الآثار للطحاوي حديث نمبر 812. 12 ــ القراءة خلف الإمام للبيهقي حديث نمبر 121. 13 ــ التحقيق في مسائل الخلاف لابن الجوزي حديث نمبر 489. 14 مجمع الزوائدص نمبر110.
ترجمه حديث: انس رضي الله عنه سے مروى هے كه نبى كريم صلى الله عليه وسلم نے صحابه كو نمازپڑهائى پهرجب نماز سے فارغ هوئے توان كى طرف منه كركے فرمايا كياتم امام كے پيچہے پڑہتے جب امام پڑه رها هوتا هے؟ آپ صلى الله عليه وسلم نے يه تين بارفرمايا پس انهوں نے عرض كيا كه هم اس طرح كرتے هيں ــ آپ نے فرمايا كه اس طرح نه كيا كرو بلكه تم ميں سے هركوئى صرف سوره فاتحه اپنے دل ميں پڑہ ليا كرے ــ
صحت حديث:1 ــ ابن حبان اس حديث محفوظ كها. 2 ــ يه حديث مسند ابويعلى موصلى اورمعجم الطبرانى اوسط ميں بهى مروى هے اوراسكى سند كے سب راوى ثقه هيں حواله: مجمع الزوائدص نمبر110]. (جارى )هذاعندي والله اعلم.
Imam ke pichhe Fatiha padhna
KHALF UL IMAM 2
AS SALAM O ALLAIKUM WR WB
Hz ubada bin saamit farmate hain" ki hum namaaz Fazr me nabi(SAW) KE peeche they aur aapne quran padha to aap par padh na bhaari ho gaya. Jab namaz Se faarig hue to farmaya" shayed tum imam ke peeche padhte ho? Hum ne kaha haan.",allah ke rasool! Aapne farmaya:" siwaay fatiha ke kuch na padha karo. Kyonki us vyakti ki namaaz nahi hoti jo surah fatiha na padhe...Abu dawood:823 ,tirmizi:311 IBNE khuzaima:1581 , ibne hibban: 460-461 bayhqi ne SAHIH, tirmizi aur dare kutni ne HASAN kaha hai...
KHALF UL IMAMA
AS SALAM O ALLAIKUM WR WB
Hz. Abu huraira farmate hai ki Nabi(SAW) ne farmaya:" jis shakhs ne namaaz padhi aur usme surah fatiha na padhi bus wo namaaz naakis hai, naakis hai ,naakis hai, poori nahi". Abu huraira se puccha gaya, hum imam ke peeche hote hain(phir bhi padhen). To hz abu huraira ne kaha haan. Tu usko dil me padh...Sahih muslim :775 , 776 , 777
MASLA KHALF UL IMAM AUR MUQALLIDEEN KE SAWALAT AUR UNKE JAWAB
Bismillahirrahmanirraheem
Sawal 1: Suboot fatiha ki 7 hadith hain jo ek dusre se alag hain?
Jawab: bilkul ghalat hai, koi takrav nahi.
Sawal 2: tum ek hadith par amal karte ho aur 6 ko chhodte ho?
Jawab: Saaton me koi takraav nahi, isliye hamara amal sab par hai, hamare yahan yah usool hai hi nahi ki ayat wa ahadith ko takra kar in ayat wa ahadith ko khatm kar den, koi bhi amal ke qaabil na rahe..... Yah hanfiyon ka usool hai.
Sawal 3- bukhari ko chhod kar baihaiqi ka sahara lete ho??
Jawab: bukhari ko chhodne ka ilzam ghalat hai, haan hamen kisi imam se nafrat nahi, agar imam baihaqi bhi koi sahih hadith riwayat karte hain to ham use kubool karte hai, ham yah nahi kahte ki hamare khasam ki hadith hai, ham usko radd karne ki koshish nahi karte, agar zaahir me takraav bhi hota hai to tatbeek de kar dono sahih hadith par amal karte hai, khatm kisi ko nahi karte....
Sawal 4: Amr bin suaib ki Hadith ke sirf faatiha ka huqm aur elawa ki manahi hai?
Jawab: Amr bin shuaib ki hadith yah hai -" har wah namaz jis me fatiha na padhi jaaye wah nakis hai (kitabul qir'at page 4) is me to elawa ki manahi kahin nahi hai, haan hukm sirf faatiha ka hai, is liye ki wah namaz ka compulsury part hai, use chhoda nahi jaa sakta...
Sawal 5: ek hadith me fatiha aur is se zyada ka huqm hai??
Jawab: hamen zyada ka hukm bhi tasleem hai, fark sirf itna hai ki fatiha har haal me har ek ke liye zaroori hai, is ke bina namaz nahi hoti, zyada padhna har haal me har ek ke liye zaroori nahi hai, muqtadi ke liye sirf surah fatiha laazimi hai zyada padhna lazmi nahi, balki imam ki unchi aawaz ki qir'at ke dauran padhne ki manahi hai.
Sawal 6: iske elawa ek hadith me hz abu huraira ra ki dil me padhne ka huqm hai?
Jawab: hz abu hurairah ra ki hadith me muqtadi ka zikr maujood hai, isliye muqtadi ko dil me padhna Chahiye, buland awaz se padhne ke liye kaun kahta hai aur kis hadith me buland awaz se padhne ka huqm hai, jisse yah hadith takraati ho, balki hadith me muqtadi ko buland aawaz se padhne ki manahi hai, isliye sab ahadith ek dusre me khaas hain, takraav to taqleed ki karishma shazi hai...
Sawal 7: ek hadith me saktah me padhne ka huqm hai?
Jawab: bilkul theek hai, muktadi ko imam ke sakton me padhna chahiye aur jab imam padhe to usko sunna chahiye, hamara isi par amal hai...
Sawal 8: hz ali ki hadith me imam ke peeche khamosh namaz me do suratein padhne ka zikr hai??
Jawab: bilkul theek hai, muqtadi khamosh rakat me fatiha ke elawa koi aur surat bhi padh sakta hai. Hz ali bayan karte hain-" jab imam buland aawaz se qir'at na kare to pahli do rakaton me fatiha bhi padho aur surah bhi aur aakhri rakaton me sirf surah fatiha padho....
Sawal: ab yah 7 hadithen hain jo alag alag hukm deti hain aap ka amal kis hadith par hai??
Jawab: hamara amal saaton par hai, har ek hadith ka alag mauka hai,
surah fatiha har insan ke liye laazimi hai( hadith ubada bin saamit etc)
imam wa munfarid ko surah fatiha ke elawa bhi padhna chahiye( hadith abu saeed ra wa abu hurairah ra etc)
muktadi ko buland aawaz ki rakat me surah faatiha se zyada nahi padhna chahiye (hadith ubada ra)
muktadi ko buland awaaz se nahi balki dil me padhna chahiye(hadith abu hurairah ra)
muqtadi ko khamosh wali rakat me fatiha padhni chahiye aur dusri surah bhi (hadith ali ra)
muktadi ko buland aawaz waali raqat me surah fatiha padhni chahiye(hadith ubada ra)
lekin imam ke saath saath nahi balki saktah me (hadith saktah)
tamam ahadith apne apne maukon par hain, kisi me koi takraav nahi, sab par amal karna shan e iman hai
sawal 10-: hadith ubada ra ke muqtadi ka Zikr nahi?
Jawab: hadith ubada ra me khitaab hi aap sws ne muqtadion se farmaya tha rasoollullah (sws) farmate hain-" jab buland aawaz se qirat karo to quran me se kuch na padho siwaay surah fatiha ke isliye ki uske bina namaz nahi hoti
(abu dawood)
Ye sawal maulwi nawab muhiyuddin sb. Ke they jo pahle hanafi they lekin baad me inki islaah hui aur ye alhamdullih ahle hadith hue....
In sawalon ke jawab jo khalf ul imam se rela
SURAH FATIHA PAT SHEIKH ABDUL QADIR JILANI (RA) KA FATAWA
AS SALAM O ALLAIKUM WR WB
HZ SHEIKH ABDUL QADIR JILANI(RH) KA FATAWA
IMAM KE PEECHE SURAH FATIHA PADHNE KE BAARE ME AAPKI ZABAN ALLAH KE RASOOL (SAW) KI TARAH TARJUMANI KARTAI HAI,
IRSAAD HOTA HAI,
"FA-INNA QIR-ATAHA FARI-ZATUN WAHIYA RUKNON TAB-TUS-SALATU BITARKIHA"
TRANS: SURAH FATIHA PADHNA FARZ HAI AUR YE SURAH NAMAAZ KI BUNIYAD HAI, ISKE NA PADHNE SE NAMAAZ NAAKIS HO JAATI HAI,
BHAIYON! BATAO ISSE BADKAR AUR ITMINAN KI SURAT AAP KE LIYE AUR KYA HO SAKTI HAI KI HZ . PEERANE PEER NE( ALLAH KI LAAKHON RAHMATEIN HO) HUZOOR (SAW) KI HADITHON KI TASDEEQ WA TAYID ME KAISA FAISLA KIYA HAI AUR SAAF KAR DIYA HAI KI SURAH FATIHA KE CHHOD DENE SE NAMAAZ NAHI HOTI.....
MASLA KHALF UL IMAM AUR BAAZ ULEMA E AHNAAF KA QAUL
Bismillahirrahmanirraheem
AS SALAM O ALLAIKUM WR WB
Hz anas (ra)farmate hain ki" rasoollah ne apne sahaba ko namaaz padhai, namaaz padha kar unki taraf ghoom kar pauccha, kya tum apni namaaz me imam ki qir'at ke saath padhte ho...sab khamosh rahe. Teen baar aapne puccha. Phir jawab diya. Haan huzoor hum aisa karte hain aur farmaya, na kare ! Tum me se har ek ko chahiye ki sirf surah fatiha dheere se padh liya kare, yaani surah fatiha zaroor padh liya karo aur phir khamoshi se qir'at suna karo...
(bukhari)
SHAH WALIULLAH DEHLWI KA FATAWA
" agar imam unchi aawaz se qir'at padhta hai . To muktadi imam ke saktah ke waqt peeche-peeche alhamdu sharif padhta jaaye. Aur agar khmoshi se padhta hai to muktadi ko choot hai(jis tarah padhe)
saktah= surah padhte waqt imam jahan thaharta hai
HIDAYAH KA FATAWA
hidayah hanafi maslak ki bahut maqbool aur unche darje ki kitaab hai. Iski pahli jild fasl-fil-qir'at me fatiha khalf ul imam ke baare me ye fatawa hai.
Wa-yustahsun ala sabilil ihtiyati
ahtiyaat ke liye surah fatiha ka imam ke peeche padh lena hi behtar hai
(hidayah)
IMAM KE PEECHE SURAH FATIHA AUR BAAZ AIMMA E AHNAF KE AQWAAL:
1- Allama aini hanafi sharah bukhari me likhte hain
" baaz fuqaha e hanfiya har namaz me chaahe wah sirri ho ya jahri imam ke peeche alhamdu (surah fatiha) padhne ko ehtiyaatan mustahab(bahtar) bataate hain, baaz fuqaha sirf sirri namaz me, aur makka aur madina aur mulk e shaam ke fuqaha ka isi par amal hai"
(gausul gamaam)
2- allama abdul haiy lakhnawi rh likhte hain
" imam muhammad rh (imam abu hanifa ke shargird) se marwi hai ki unhone imam ke peeche surah fatiha padhne ko sirri namaz me mustahab(behtar) bataya hai, aur isi tarah imam abu hanifa rh se riwayat kiya gaya hai aur isi to hamare bahut se masaikh ne akhtiyaar kiya hai"
(umdatul qari)
3- imam shorani rh farmate hain
" imam abu hanifa rh aur imam muhammad rh ka aakhiri qaul yahi hai ki imam ke peeche surah fatiha padhi jaaye, na padhne ka Qaul pahle ka hai, jisse unhone ahtiyaatan ruju kar liya hai"
(gausul gamaam)
4- khwaja nizamuddeen awliya rh imam ke peeche surah fatiha padhte they aur farmate they
" nabi(sws) se sahih sanad se saabit ho chuka hai ki jisne surah fatiha na padhi uski namaz nahi hoti, ek baar jab aapne ye hadith pesh ki to wahan qaazi ruknuddeen bhi maujood they wah kahne lage tujhko hadith se kya kaam abu hanifa ka koi qaul pesh kar
hz nizamuddeen rh ne farmaya:-" subhaanallah! Main nabi ki hadith pesh karta hun aur tum mujhse abu hanifa ki riwayat talab karte ho, phir aapne farmaya:- fuqaha ki is bahaduri par tajjub hai ki hadith ka kaise inkaar karte hain aur kahte hain ki fiqhi riwaayat rasool(sws) ki hadith par muqaddam hain"
(nuzhatul khwatir)
5- maulana rasheed ahmad gangohi rh likhte hain
" jab aap(sws) ko qirat me munaz'at aur siql huwa aur logon ka padhna malum huwa to aap(sws) ne huqm farmaya, Agarche tum jaldi jaldi saktaat e imam me hi padhte ho taa ham padha kare siwaaye fatiha ke kyonki surah fatiha ke begair namaz nahi hoti"
(sabeelur rasheed)
6- sheikh abdul qadir jilani rh likhte hain
" surah fatiha ka padhna farz aur namaz ka ruqn hai, surah fatiha ke na padhne se namaz baatil ho jaati hai"
(gunyatuttaleebeen)
6- mulla jeevan ne tafseer e ahmadi me likha hai
" agar jamaat e soofiya aur mashaikheen e hanafiya ko dekhoge to tumhe malum hoga ki ye log imam ke peeche alhamdu(surah fatiha) padhne ko mustahab bataate they jaisa ke imam muhammad rh ehtiyaatan mustahab bataate they"
(tafseer e ahmadi)
ALLAH TAALA HAMEN TAUFEEQ DE KI HAM KOI AMAL KARNE SE PAHLE USE KITAB WA SUNNAT KI KASAUTI PAR PARAKH LEN.......AMEEN