AZAN KE FAZAIL

Bismillahirrahmanirraheem

Hazrat Abu Saeed Khudri Razi Allahu Anhu riwayat karte hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Jab tum bhaid bakriyo mein ho ya daihaat mein to namaz k liye azaan do aur apni aawaaz buland karo kyunki muazzin ki aawaaz ko jinnaat insaan aur jo jo cheez sunti hai wo qayamat k din uske liye gawahi degi". (Sahih Bukhari Kitabul Azaan Hadees no. 609)

Nabi E Akram Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Muazzin k liye sawaab hai us shaks k sawaab k barabar jisne (azaan sun kar) namaz padhi". (Nasayi 2:31, 646 Kitabul Azaan, ise Munzari ne jaid kaha hai)

Mafhoom ye hua k muazzin ki awaaz sun kar jitne aadmi masjid mein aa kar namaz padhengey, un sabko apni apni namaz ka poora sawaab milega magar muazzin tamaam namaziyo k sawab k barabar mazeed ajar payega, kyunki usne unko namaz ki taraf bulaya tha.

Hazrat Muawiyah Razi Allahu Anhu se riwayat hai k mene Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam se suna "Qayamat k din azaan dene walo ki gardaney lambi hongi (Yaani Allah ka naam buland karne ki wajah se wo numaaya hongey)". (Sahih Muslim Kitabus Salaat Hadees no. 387)

Hazrat Abu Hurairah Razi Allahu Anhu se riwayat hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Jab namaz k liye azaan di jaati hai to shaitan peeth phair kar bhaag jata hai, jab azaan khatam ho jati hai to phir aa jata hai aur namazi k dil mein waswasa daalta hai, fala fala baat yaad kar yaha tak k aadmi ko pata nahi chalta k usne kis qadar namaz padhi". (Sahih Bukhari Kitabul Azaan Hadees no. 608, Sahih Muslim Kitabus Salaat Hadees no. 389)

Hazrat Uqba bin Aamir Razi Allahu Anhu se riwayat hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Tumhara parwardigaar bakriya charaane wale par tajjub karta hai jo pahaad ki chooti par reh kar azaan deta hai aur namaz padhta hai" Allah ta'ala farmata hai "Mere bande ko dekho jo namaz k liye azaan deta hai aur iqamat kehta hai aur mujhse darta hai mene usko baksh diya aur jannat mein dakhil kiya". (Abu Dawood Kitabus Salatus Safar Hadees no. 1203, ise Ibne Hibban ne Sahih kaha)

AZAN KE BAAD KI DUWAYE

Bismillahirrahmanirraheem

1. Hazrat Abdullah bin Umar bin Aas Razi Allahu Anhu riwayat karte hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Jab tum muazzin (ki aawaaz) suno to tum muazzin ko jawab do aur jab azaan khatam ho jaye to phir mujh par darood bhejo pas jo mujh par ek baar darood bhejta hai Allah us par das baar rahmat bhejta hai". (Sahih Muslim Kitabus Salaat Hadees no. 384)

Pas sab musalman mardo aur aurato ko chahiye k jab muazzin azaan khatam kare to ek baar darood shareef padh le

"ALLAHUMMA SALLI ALA MUHAMMADIN WA ALA AALI MUHAMMADIN KAMA SAL'LAITA ALA IBRAHEEMA WA ALA AALI IBRAHEEMA INNAKA HAMEEDUM MAJEED, ALLAHUMMA BAARIK ALA MUHAMMADIN WA ALA AALI MUHAMMADIN KAMA BAARAKTA ALA IBRAHEEMA WA ALA AALI IBRAHEEMA INNAKA HAMEEDUM MAJEED" "Ya Allah rahmat bhej Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam aur aal e Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam par jese rahmat bheji tooney Ibraheem Alaihis Salaam aur aal e Ibraheem Alaihis Salaam par beshak to tareef kiya gaya, buzurgi wala hai, Ya Allah barkat bhej Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam aur aal e Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam par jese barkat bheji tooney Ibraheem Alaihis Salaam aur aal e Ibraheem Alaihis Salaam par beshak to tareef kiya gaya, buzurgi wala hai". (Sahih Bukhari Kitabul Ahadeesul Anbiya Hadees no. 3370, Sahih Muslim Hadees no. 406)

2. Hazrat Jabir Razi Allahu Anhu riwayat karte hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Jo shaks (azaan ka jawab de aur phir) azaan khatam hoone par ye dua padhey uske liye qayamat k din meri shifa'at wajib ho jati hai:

"ALLAHUMMA RABBA HAZIHID DAAWATIT TAMMATI WAS SALATIL QA'IMATI AATI MUHAMMADAL WASEELATA WAL FAZEELATA WAB ASAHU MAQAMAN MAHMOODAL LAZI WA ATTAH" "Is poori pukaar (azaan) k aur (qayamat tak) qayam rehne wali namaz k rabb! Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam ko waseela aur buzurgi ata farma aur unhey Maqaam e Mahmood mein pahuncha jiska tooney unse waada kiya hai". (Sahih Bukhari Kitabul Azaan Hadees no. 614)

WASEELA KI TASHREEH

Waseela k mutalliq khud Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Tehqeeq waseela bahisht mein ek darja hai jo sirf ek bandey k layak hai aur mein ummeed rakhta hu k wo bandah mein hi hu, pas jisne (azaan ki dua padh kar) Allah se mere liye waseela maanga uske liye (meri) shifa'at wajib ho gayi". (Sahih Muslim Kitabus Salaat Hadees no. 384)

Nabi Rahmat Sallallahu Alaihi Wa Sallam k irshad se maloom hua k waseela bahisht mein ek buland wa bala darje ka naam hai.

DUA E AZAAN MEIN IZAAFA

Masnoon dua e azaan mein baaz loogo ne chand alfaaz badha rakkhey hai aur wo alfaaz murawajjah kutub e namaz mein bhi mojood hai, dua e masnoon k jumla (WAL FAZEELA) k baad (WAD DARAJATAR RAFEEAH) ki ziyadati karte hai aur aagey (WA ATTAHU) k khalis doodh mein (WAR ZUKNA SHAFA ATAHU YAUMAL QIYAAMAH) ka paani mila rakkha hai aur phir aakhir mein masnoon dua k andar (YA ARHAMAR RAHIMEEN) ki amaizish hai afsoos! Kya Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam ki dua mein ye khamiya reh gayi thi jo baad k loogo ne apne izaafey se poori ki hai? musalmano ko Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam k farman paak mein kami ya baishi karne k tasawwur se kaanp uthna chahiye, Nabi E Akram Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne raat ko ba-wuzu ho kar sooney se pehle padhne k liye ek dua batlaayi, Hazrat Bara bin Aazib Razi Allahu Anhu ne padh kar sunaayi to (BI NABEEYIKA) ki jagah (BI RASOOLIKA) yaani nabi ki jagah rasool kaha, to Nabi E Rahmat Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya k mere bataye hue lafz Nabi ko Rasool se mat badlo balke (BI NABEEYIKA) hi kaho. (Sahih Bukhari Kitabul Wuzu Hadees no. 247, Sahih Muslim Kibuz Zikr wa Dua Hadees no. 2710)

Is se maloom hua k masnoon duwaye aur wird tofeeqi (Allah ki taraf se) hai aur unki haisiyat ibadat ki hai lihaza unme kami baishi jayez nahi lihaza (kisi qareena ya daleel k bagair) mutakallim k saigey ko jama k saigey se badalna durust nahi hai uski bajaaye behtar ye hai k mutakallim ka saiga hi bola jaye albatta niyat mein ye rakkha jaye k mein yahi dua fala fala k haqq mein bhi kar raha hu, neez masnoon duwaon k hoote hue khud-saakhta arbi duwaon wazeefo aur daroodo ka iltazaam karna durust nahi hai aur agar unke kuch alfaaz shirk, kufr ya bida'at par mushtamil ho to is soorat mein unka padhna qatai tour par haraam ho jata hai lekin afsoos k jahil loog rozana pabandi k saath darood e taaj, darood e lakhi aur darood e hazaari wagairah ki "Tilawat" karte hai, Allah hum sabko hidayat de. Aaameen

3. Hazrat Saad bin Abi Waqaas Razi Allahu Anhu riwayat karte hai k Rasool Allah Sallallahu Alaihi Wa Sallam ne farmaya "Jo shaks muazzin (ki azaan) sun kar ye dua padhey to uske gunah baksh diye jayengey, Dua ye hai:

"ASH'HADU AN LAA ILAHA ILLALLAHU WAHDAHU LA SHAREEKA LAHU WA ANNA MUHAMMADAN ABDUHU WA RASOOLUHU RAZEETU BILLAHI RABBAU WA BI MUHAMMADIR RASOOLAU WA BIL ISLAAMI DEENAN" "Mein gawahi deta hu k Allah k siwa koi (saccha) mabood nahi wo ek hai uska koi shareek nahi aur tehqeeq Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam uske bandey aur rasool hai, mein Allah k rabb hoone aur Muhammad Sallallahu Alaihi Wa Sallam k rasool hoone aur islam k deen hoone par raazi hu". (Sahih Muslim Kitabus Salaat Hadees no. 386)

BINA WUZU KE AZAN DENE KA HUM

بغیر وضو اذان دینے کا حکم
==============

وضو کی حالت میں اذان دینا مستحب ہے لیکن وضو کے بغیر بھی اذان دینا جائز ہے اور اگر کسی شخص نے بغیر وضو اذان دیدی ہے تو اذان بہر حال ہو گئی ، وضو کرکے پھر سے اذان دینے کی ضرورت نہیں ۔

اسکی دلیل:
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على كل أحيانه۔(سنن ابی داود )
سیدہ عائشہ ؓ کا یہ فرمان ہےکہ ’’ نبی ﷺ ہر حال (ہر کیفیت) میں ﷲ کا ذکر کیا کر تے تھے۔

٭ابراہیم نخعی رحمہ اﷲ فرماتے ہیں ’’ بغیر وضو اذان دینے میں کوئی حرج نہیں ‘‘

٭ابن حزم رحمہ اللہ علیہ فرماتے ہیں کہ اذان اور اقامت ہر حالت میں کفایت کر جاتی ہے خواہ انسان بے وضو ہو یا غیر قبلہ کی طرف رخ کیا ہو ، لیکن افضل یہی ہے کہ انسان با وضو قبلہ رخ کھڑا ہو کر اذان دے ۔ (المحلی ٩٠/٣)

٭لجنہ دائمہ کمیٹی کے علماء سے بغیر وضو کے اذان دینے کے متعلق سوال کیا گیا تو انہوں نے جواب دیا : "حدثِ اصغر یا حدثِ اکبر کے ہوتے ہوئے اذان دینا درست ہے، لیکن افضل یہ ہے کہ ان دونوں سے پاکی کی حالت میں اذان دی جائے"۔
"فتاوى اللجنة الدائمة" (6/67)

ترمذی شریف میں بغیر وضو کے اذان دینے کی کراہت کے متعلق حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے دو روایت آئی ہیں۔ ایک مرفوعا اور دوسری موقوفا۔

( لَا يُؤَذِّنُ إلَّا مُتَوَضِّئٌ ) (رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ح:147بواب الصلوٰۃ ، باب ماجاء فی کراھیۃ الاذان بغیر وضوء )
ترجمہ :"باوضو شخص ہی اذان کہے" ۔

شیخ ناصر الدین البانی رحمہ اﷲ نے دونوں ہی روایات کو ضعیف قرار دیا ہے۔
دیکھیں : ( "تمام المنة" ص :154)

بغیر وضو کے اذان دینا جائز ہے اس کا ہرگز یہ مطلب نہیں کہ بغیر وضو کے ہی اذان دی جائے ، یا بلاوضو اذان دینا اپنی عادت بنالے بلکہ باوضو اذان دینے کا اہتمام کرے ۔

٭ابن قدامہ رحمہ اللہ لکھتے ہیں کہ مؤذن کے لئے حدث اصغر اور جنابت دونوں سے پاک ہونا مستحب ہے ۔ (المغنی 1/248)

٭شیخ ابن باز رحمہ اﷲ نے فرمایا ’’ باوضو اذان اور اقامت کہنا سنت ہے ۔ البتہ اگر (کبھی ) بلا وضو اذان و اقامت کہہ دی تو درست ہے صحیح ہے ( فتاویٰ نور علی الدرب345/6 بحوالہ مکتبہ شاملہ)