बेटियां हमारी 'इज़्ज़त हैं | Betiya Hamari Izzat

 बेटियां हमारी 'इज़्ज़त हैं | Betiya Hamari Izzat

  'अरबों में एक बहुत बड़ी बीमारी थी वो यह कि जब बेटियां पैदा होती थी तो उन्हें ज़िंदा-दरगोर कर दिया जाता था और शर्म के मारे लोगों से बेटी का बाप छुपता फिरता था क़ुरआन-ए-करीम ने इस मंज़र (दृश्य) की मंज़र-कशी फ़रमाई है इरशाद-ए-रब्बानी है।
(وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ *يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ)[سورہ ٔ النحل:58۔59]
  तर्जमा: इन में से जब किसी को लड़की होने की ख़बर दी जाए तो उस का चेहरा सियाह (काला) हो जाता है और दिल ही दिल में घुटने लगता है इस बुरी ख़बर की वजह से लोगों से छुपा छुपा फिरता है सोचता है कि क्या इस को ज़िल्लत के साथ लिए हुए ही रहे या इसे मिट्टी में दबा दे आह क्या ही बुरे फ़ैसले करते हैं ?
(सूरा अन्-नह़्ल:58/59)
  नीज़ (और) अल्लाह-त'आला ने फ़रमाया:
 (وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأيّ ذَنْبٍ قُتلَتْ)[سورہ ٔ التکویر:۸۔۹]
  तर्जमा: और जब ज़िंदा गाड़ी जाने वाली (लड़की) के बारे में सवाल किया जाएगा (कि आख़िर) किस गुनाह के बदले में इस को क़त्ल किया गया था।
(सूरा अत्-तक्वीर:8/9)
  लेकिन इस्लाम की आमद-आमद (आगमन) हुई तो औरतों को 'इज़्ज़त मिली वक़ार (गौरव) हासिल हुआ मक़ाम-ए-बुलंद (ऊँची चगह) 'अता की गई रिफ़'अत (बुलंदी) मिली 'अज़मत ('इज़्ज़त) 'इनायत (प्रदान) की गई और घर की मलिका (रानी) क़रार पाई बा'इस-ए-सुकून क़रार दिया गया कि लोग उसे देख कर सुकून-ए-क़ल्ब (दिल की शांति) हासिल करें दिमाग़ को ठंडक पहुंचाए इस्लाम की आमद (आगमन) से ख़वातीन (औरतों) पर ज़ुल्म-ओ-इस्तेहसाल (अत्याचार) का ख़ातिमा (अंत) हुआ जौर-ओ-जब्र (ज़्यादती) रुख़्सत हुई और औरत को 'अज़ीम (बहुत बड़ा) मक़ाम (स्थान) मिला।
  बेटियों का क्या मक़ाम-ओ-मर्तबा (स्थान) है ज़रा इस हदीष को पढ़े और अंदाज़ा (अनुमान) कीजिए नबी-ए-करीम ﷺ ने फ़रमाया:
( مَن عالَ جارِيَتَيْنِ حتَّى تَبْلُغا، جاءَ يَومَ القِيامَةِ أنا وهو وضَمَّ أصابِعَهُ)[مسلم حدیث نمبر:2631]
  तर्जमा: जिस ने दो लड़कियों की परवरिश की यहां तक कि वो बुलूग़ (जवानी) को पहुंच गई तो क़यामत के रोज़ (दिन) मैं और वो इस तरह आएंगे रसूलुल्लाह ﷺ ने अपनी शहादत की उँगली को साथ वाली उंगली से मिला कर दिखाया।
(सहीह मुस्लिम हदीष नंबर:2631)
  नीज़ (और) नबी-ए-करीम ﷺ ने फ़रमाया:
( مَن كانَ لَهُ ثلاثُ بَناتٍ فصبرَ عليهنَّ، وأطعمَهُنَّ، وسقاهنَّ، وَكَساهنَّ مِن جِدَتِهِ كنَّ لَهُ حجابًا منَ النَّارِ يومَ القيامَةِ)[صحیح ابن ماجہ حدیث نمبر:3669]
  तर्जमा: जिस की तीन बेटियां हो वो उन पर सब्र करे जो कुछ मुयस्सर (मौजूद) हो उस में से उन्हें खिलाए पिलाएं और पहनाए क़यामत के दिन वो उस के लिए जहन्नम से रुकावट बन जाएगी।
(सहीह इब्ने माजा हदीष नंबर:3669)
  यह हदीष भी मुलाहज़ा फ़रमाले:
( مَنِ ابْتُلِيَ مِن هذِه البَنَاتِ بشيءٍ كُنَّ له سِتْرًا مِنَ النَّارِ)[بخاری حدیث نمبر:1418 مسلم حدیث نمبر:2629]
  तर्जमा: जो शख़्स बच्चियों के ज़रिए आज़माया गया या'नी (मतलब) उसके घर सिर्फ़ बच्चियां ही पैदा की गई और उसने उन को ख़ुश-दिली से पाल पोस कर जवान कर दिया तो वो बच्चियां क़यामत के दिन उसके और आग के दरमियान (बीच में) पर्दा बन जाएगी।
(बुख़ारी हदीष नंबर:1418, मुस्लिम हदीष नंबर:2629)
  अम्माँ 'आइशा सिद्दीक़ा रज़ियल्लाहु त'आला अन्हा फ़रमाती हैं:
 (جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فأطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ، فأعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ منهما تَمْرَةً، وَرَفَعَتْ إلى فِيهَا تَمْرَةً لِتَأْكُلَهَا، فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا، فَشَقَّتِ التَّمْرَةَ الَّتي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا بيْنَهُمَا، فأعْجَبَنِي شَأْنُهَا، فَذَكَرْتُ الَّذي صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَقالَ: إنَّ اللَّهَ قدْ أَوْجَبَ لَهَا بهَا الجَنَّةَ، أَوْ أَعْتَقَهَا بهَا مِنَ النَّارِ)[مسلم حدیث نمبر:2630،صحيح ابن حبان حديث نمبر:448]
  तर्जमा: मेरे पास एक मिस्कीन औरत आई जिस के साथ उसकी दो बेटियां भी थी मैंने उसे तीन खजूरे दी उसने हर एक को एक एक खजूर दी फिर जिस खजूर को वो ख़ुद खाना चाहती थी उसके दो टुकड़े कर के वो खजूर भी उन (या'नी दोनों बेटियों) को खिला दी मुझे इस वाक़िए से बहुत त'अज्जुब (आश्चर्य) हुआ मैंने नबी-ए-करीम ﷺ की बारगाह में उस ख़ातून (औरत) के ईसार (बलिदान) का बयान किया तो आप ﷺ ने फ़रमाया:
अल्लाह 'अज़्ज़-ओ-जल ने इस (बलिदान) की वजह से उस औरत के लिए जन्नत वाजिब (अनिवार्य) कर दी।
(मुस्लिम हदीष नंबर:2630, सहीह इब्ने हिब्बान हदीष नंबर:448)
  इस्लाम में औरत को मर्द की हम-जिंस हम-नस्ल क़रार दिया है कि वो दोनों एक ही अस्ल (मूल) से पैदा किए गए हैं ताकि दोनों इस दुनिया में एक दूसरे से उंस-ओ-मोहब्बत पाए मोहब्बत-ओ-प्यार के साथ जिया करें और ख़ैर-ओ-सलाह (सही-सलामत) के साथ स'आदत-व-ख़ुशी (भलाई) से सरफ़राज़ (बुलंद) हो
नबी-ए-करीम ﷺ का इरशाद-ए-गिरामी है:
" औरतें मर्दों की हम-जिंस व हम-नस्ल हैं "
(अबू दाऊद हदीष नंबर:236, सहीह अल-जामे' हदीष नंबर:1983)
इस्लामी ता'लीमात की रू से शर'ई-अहकाम में औरत भी मर्द की तरह है जो मुतालबा मर्दों से है वही औरतों से और जिन अफ़'आल के करने या न करने पर जो मर्द को है वही औरत को भी है।
  इस्लाम में बेटी ब-तौर-ए-मां भी है ब-तौर-ए-बहन भी है ब-तौर-ए-बहू भी है ब-तौर-ए-बीवी है और हर एक का अपना किरदार है अपना रोल है और हर एक अपने में एक अंजुमन (कमेटी) है उन्हीं मांओं ने इमाम बुख़ारी, इमाम मुस्लिम, इमाम अबू दाऊद, इमाम नसाई, इमाम इब्ने माजा, इमाम तिर्मिज़ी, इमाम अहमद, इमाम अबू हनीफ़ा, इमाम मालिक, इमाम शाफ़ि'ई, इमाम दार्मी, इमाम क़ुर्तुबी, इमाम इब्ने कसीर, इमाम जरीर तबरी, इमाम इसहाक़ बिन राहवेह, इमाम अब्दुल्लाह बिन मुबारक, और तो और उन्हीं मांओं ने अंबिया-व-रसूल जने उन्हीं मांओं ने सुलहा-व-अत्क़िया (सदाचारी) पैदा किए उन्हीं मांओं के बत्न (पेट) से मुहद्दिसीन-व-मुफ़स्सिरीन ने जन्म लिए उन्हीं मांओं की कोख (पेट) से इब्ने तैमिया और इब्ने कय्यम जैसे सूरमा (बहादुर) पैदा हुए सहाबा-ए-किराम जैसे 'अज़ीम-उल-मर्तबत (बड़े पद वाले) शख़्सियात वुजूद-पज़ीर (नुमूदार) हुए और इस्लाम की ख़िदमत की दीन की ख़िदमत की हदीष की ख़िदमत की तफ़्सीर की ख़िदमत की क़ुरआनी 'उलूम पर दस्तरस (पहुंच) हासिल की 'अक़ीदा-ओ-मनहज के नश्र-ओ-इशा'अत (प्रचार-प्रसार) में भरपूर हिस्सा लिया और ख़ूब-ख़ूब (बहुत अच्छी तरह से) किरदार अदा किया
कितनी बेहतर बात कही है मुनव्वर राना ने
" महकता रहता है दिल का जहान बेटी से
ज़माने भर में बढ़ी मेरी शान बेटी से
ज़रुरी यह नहीं बेटियों से नाम रौशन हो
मेरे नबी ﷺ का चला ख़ानदान बेटी से "
  आज की बेटी कल की मां होगी, किसी की बीवी होगी, किसी की बहू होगी, किसी के घर की 'इज़्ज़त होगी, किसी क़ौम को सँवारेगी, सजाएगी उस के मुक़द्दर को बनाएंगी और मो'अत्तर-व-मु'अंबर (ख़ुशबूदार) करेगी
यही बेटी अगर इस्लाह-व-इंक़िलाब के मैदान-में उतर जाए तो 'आइशा होगी, फ़ातिमा होगी, अगर तज़्किया-व-ततहीर (पवित्रता) के लिए मैदान-ए-'अमल में उतर जाए तो हफ़सा होगी सुमय्या होगी अगर दा'वत-ओ-तबलीग़ के लिए कमर-ए-हिम्मत कस ले तो उम्मे रमला होगी ज़ैनब होगी उम्मे अल-मसाकीन होगी ख़दीजा होगी उम्मे सलमा होगी सफ़िया होगी उम्मे हबीबा होगी मैमूना होगी अगर शे'र-ओ-शा'इरी के ज़री'आ तरवीज-ए-इस्लाम के लिए पाबंद 'अहद हो जाए तो तमादुर होगी उमामा होगी खनसा होगी 'इफ़्फ़त-ओ-'इस्मत (आबरू) की पासदारी (निगरानी) के लिए हिम्मत कर ले तो मरियम बतूल (पवित्र) होगी 'आतिका होगी खोला होगी सकीना होगी वग़ैरा-वग़ैरा।
  लिहाज़ा (इसलिए) उन्हें भी अपने मक़ाम-ओ-मर्तबा का ख़याल होना चाहिए अपनी 'अज़मत-ओ-तक़द्दुस ('इज़्ज़त) का लिहाज़ (ख़याल) करना चाहिए और जब उन्हें उन सब मक़ाम-ओ-मर्तबा ('इज़्ज़त) का पास-ओ-लिहाज़ नहीं होता है तो फ़साद-ओ-बिगाड़ पैदा होती है जब उन्हें अपनी 'इज़्ज़त का ख़याल नहीं रहता अपने मां-बाप की पगड़ी उछालने का पास-ओ-लिहाज़ नहीं रहता है तो इस्लाह (सुधार) की बजाए बिगाड़ पैदा होता है
فاللہ المستعان و علیہ التکلان  
यह हक़ाइक़ (सच्चाई) बेटियों को भी समझना चाहिए कि हम ही हैं जिनसे जहान (संसार) महकता है और वही गुलशन-ए-हयात महका सकती हैं।
  नबी-ए-करीम ﷺ को अपनी लख़्त-ए-जिगर से इतनी मोहब्बत थी कि जब हज़रत फ़ातिमा रज़ियल्लाहु अन्हा आप ﷺ के घर तशरीफ़ लाती तो आप ﷺ खड़े हो जाते मोहब्बत से बिठाते उन को 'इज़्ज़त देने के लिए खड़े हो जाया करते थे और उनके लिए अपनी चादर मुबारक बिछा दिया करते थे एक बाप और बेटी की मोहब्बत इस तरह के वाक़ि'आत किस तरह हमारे ज़ेहनों (बुद्धि) में नक़्श राह (निशान) छोड़ जाते हैं कि वक़्त के रसूल ﷺ के साथ साथ आप एक वालिद (बाप) भी थे और वालिद ऐसे की मुरब्बी (सहायक) कामिल उस्वा (पेशवा) सादिक़ (सच्चे) नमूना (आदर्श) हक़ किस तरह जज़्बो (भावनाओं) में वारफ़्तगी (लगन) और दूर तक फैली हुई अपनाइयत (रिश्तेदारी) के साथ बेटी से पेश आते थे और अगर हम अपना जाइज़ा ले कि क्या वाक़'ई में हम भी अपनी बेटियों के साथ ऐसी ही मोहब्बत करते हैं ? हम ज़रा एक लिहाज़ के लिए सोचे कि हमारा त'आमुल (मु'आमला) हमारी बेटियों के साथ कैसा होता है ? हम कैसे बरताव करते हैं ? हम किस अंदाज़ से उनके साथ पेश आते हैं ? लिहाज़ा (इसलिए) ज़रुरत इस बात की है कि ज़ोहद-ओ-इत्तिक़ा (परहेज़-गारी) वरा'-ओ-तक़श्शुफ़ (नेकी) ख़ुदा-तरसी (अल्लाह से डरना) और रब शनासी ईमान-व-इस्लाम से
क़रीब-व-नज़दीकी किताब-ओ-सुन्नत की ता'लीमात और उसके उसूलों से वाबस्तगी (प्यार) यौम-ए-आख़िरत और फ़िक्र-ए-आख़िरत में रुसूख़-व-पुख़्तगी तरवीज (फैलाना) दीन-ओ-तौहीद के लिए दीवानगी, ख़िदमत, सुन्नत-ओ-हदीष के लिए बलंद हौसलगी (हिम्मत) ता'लीम क़ुरआन-ओ-सुन्नत के लिए बुलंद-हिम्मती जैसे औसाफ़-व-कमालात (खूबियां) से हमारी बेटियां सरशार हो उन्हें यह धुन सवार हो कि तरवीज-ओ-इशा'अत-ए-दीन (प्रचार) का फ़रीज़ा (ज़िम्मेदारी) क्यूँकर और कैसे अदा किया जा सकता है ? और हम उनमें यह औसाफ़-व-कमालात (गुण) कूट कूट कर भरने की कोशिश करे साथ ही यह भी ज़रूरी है कि सोशल-मीडिया से इंहिमाक-व-मसरूफ़ ब-क़द्र-ए-ज़रूरत व हाजत हो उस में इस्तिग़राक़-व-इंहिमाक (मशग़ूलियत) ने बहुत हद तक (बल्कि काफ़ी हद तक) दीन से बेज़ारी (निराशा) फ़िक्र-ए-आख़िरत से लापरवाही ईमान बिल्लाह से दूरी ता'लीमात-ए-इलाहिया से महरूमी (निराशा) इरशादात-ए-नबविय्या से आज़ादगी (रिहाई) 'इफ़्फ़त-ओ-'इस्मत (पाक-दामनी) से आवारगी रब की चौखट से सरकशी (बग़ावत) मा'सियतों (गुनाहों) से क़ुर्ब-व-नज़दीकी क़ुरआन-ओ-हदीष से दूरी नाफ़रमानियों से मोहब्बत-व-शेफ़्तगी (प्यार) ख़ामियों और ख़राबियों में ख़ूब-ख़ूब (बहुत ज़ियादा) कोह-पैमाई (बहुत अधिक) दरवाज़े खोले हैं सोशल-मीडिया का इस्ते'माल हो मगर (लेकिन) ब-क़द्र-ए-हाजत व ज़रूरत ऐसा न हो कि दुनिया-ओ-मा-फ़ीहा (संसार) से यकसर (बिल्कुल) ला-त'अल्लुक़ (अलग) हो कर शबाना-रोज़ (रात-दिन) उसी में ग़र्क़ (मगन) रहा जाए जिससे न सिर्फ़ उनकी आंखें ख़राब होती हैं उनकी नज़रें मुतअस्सिर (प्रभावित) होती हैं बल्कि हमारी नस्लें बर्बाद होती हैं और उस पर मुस्तज़ाद (अधिक) यह कि हम (guardian और सर-परस्त) उसके नक़्ल-ओ-हरकत (आने-जाने) से यकसर (बिल्कुल) ग़ाफ़िल-व-लापरवाह हो यह भी एक मुसल्लमा-हक़ीक़त है कि हमारी ग़फ़लत ने हमारी बेटियों को हम से छीना है हम से हमारी मोहब्बतें सल्ब की हैं उनके प्यार-ओ-शेफ़्तगी (मोहब्बत) हमसे दूर की है।

  हमारी बेटियां हमारे सरो की दस्तार-ए-'इज़्ज़त व तौक़ीर (सम्मान) है वो हमारी बावक़ार (श्रेष्ठ) पगड़ियां हैं हमारी पेशानियों का एहतिराम ('इज़्ज़त) हैं लेकिन हम भी समझते कि वो हमारी 'इज़्ज़त-ओ-वक़ार (गौरव) हैं ताज हैं हमें चाहिए हम उनके जज़्बात समझें उनके एहसासात (भावनाओं) की क़द्र (आदर) करे उनकी 'उम्र का ख़याल करते हुए उन की शादियां वक़्त पर करे और उसमें कोई तसाहुल (लापरवाई) न बरतें पढ़ाई के हीले (बहाने) से ता'लीम के बहाने डॉक्टर और इंजिनियर बनाने के बहाने job देने दिलाने के हीले (बहाने) से उनकी शादियां क़त'ई (हरगिज़) मुअख़्ख़र न करे क्यूंकि उनके भी जज़्बात (भावनाएं) होते हैं उनकी भी ख़्वाहिशात (चाहते) होती हैं वो भी अपने दिलों में तमन्नाएँ लिए हुए होती हैं आरज़ूए सजाएं वो भी ज़िंदगी के गाम-ब-गाम (क़दम क़दम पर) चलने की कोशिश करती हैं लिहाज़ा (इसलिए) सर-परस्तों के लिए इंतिहाई (बहुत) ज़रुरी और अज़-बस (अत्यंत) लाज़िमी (ज़रुरी) है कि उनके ख़्वाहिशात-व-एहसासात (आरज़ूओं) का ख़याल फ़रमाए और शादी जल्दी और वक़्त से करने की स'ई (कोशिश) फ़रमाए।

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लेखक: अब्दुल सलाम बिन सलाहुद्दीन मदनी
हिंदी अनुवाद: अब्दुल मतीन सैयद

AANKHO KE BAAL KO UKHADNE WALIYON PAR LANAT KI GAYEE HAI

🌷 (APNI ISLAH KIJYE )🌷

Aankho ke baal (Eyebrows) ko ukhadne waliyon par lanat ki gayee hai

Bismillahirrahmanirrahim
Mafhum-e-hadith: Aankho ke baal (Eyebrows) ko ukhadne waliyon par lanat ki gayee hai

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Ibn Umar Radi Allahu Anhuma se rivayat hai ki Rasoollallah SallallahuAlaihi Wasallam ne farmaya sir ke kudrati balon mein nakli baal laganey waliyon par aur lagwane waliyon par aur godne wali ( tattoo lagane ) par aur gudwane waliyon (tattoo lagwane) par ALLAH ne laanat bheji hai.

Sahih Bukhari, Vol 7, 5933-Sahih
Abdullah bin masood Radi allahu anhu se rivayat hai ki Rasoollallah sallallahu alaihi wasallam ne lanat ki hai (tatoo) godne waliyo aur gudwane waliyo par aur aankho ke baal ukhadne aur daanto ko husn ke liye kushda karne waliyon par aur Allah ki khalqat ko badlne waliyon par

Sunan Ibn majah, Vol 2, 146-Sahih
Abdullah ibn Masud Radi allahu anhu ne farmaya Allah subhanahu ne (tatoo) godne waliyon par aur gudwane waliyon par aur chehre ke baal ukhadne waliyon par aur khubsurti paida karne ke liye daanto ke darmiyan kushadgi karne walo par jo Allah ki khalqat mein tabdili karti hain un par lanat bheji hai

Sahih al-Bukhari Vol 7, 5943
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نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”سر کے قدرتی بالوں میں مصنوعی بال لگانے والیوں پر اور لگوانے والیوں پر اور گودنے والیوں پر اور گدوانے والیوں پر اللہ نے لعنت بھیجی ہے۔“
صحیح بخاری جلد ۷ ۵۹۳۳
رسولِ الله صلی اللہ علیہ وسلم نے لعنت فرمائی گودنے والیوں پر اور گدوانے والیوں پر، بال اکھاڑنے والیوں پر اور خوبصورتی کے لیے دانتوں کے درمیان کشادگی کرنے والیوں پر جو اللہ کی پیدائش میں تبدیلی کرتی ہیں
صحیح بخاری جلد ۷  ۵۹۴۸
اللہ تعالیٰ نے گودنے والیوں پر اور گدوانے والیوں پر اور چہرے کے بال اکھاڑنے والیوں پر اور خوبصورتی پیدا کرنے کے لیے سامنے کے دانتوں کے درمیان کشادگی کرنے والیوں پر جو اللہ کی پیدائش میں تبدیلی کرتی ہیں، لعنت بھیجی ہے
صحیح بخاری جلد ۷ ۵۹۴۳
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It was narrated that Abdullah bin masood Radi allahu anhu said:

“The prophet sallallahu alaihi wasallam cursed the woman who does tattoos and the one who has them done, and those who pluck their eyebrows and file their teeth for the purpose of beautification, and those who change the creation of Allah.”

Sunan Ibn majah, Vol. 3, Book 9, # 1989-Sahih
Narrated Ibn Umar Radi Allahu Anhuma ALLAH’s Apostle SallallahuAlaihi wasallam said, “ALLAH has cursed such a lady as lengthens (her or someone else’s) hair artificially or gets it lengthened, and also a lady who tattoos (herself or someone else) or gets herself tattooed.

Sahih Bukhari, Vol 7, Book 72, 820
Narrated Ibn Masud Radi allahu anhu Allah has cursed those women who practise tattooing or get it done for themselves, and those who remove hair from their faces, and those who create spaces between their teeth artificially to look beautiful, such ladies as change the features created by Allah.

Sahih Bukhari, Vol. 7, Book 72, #826

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MUSALMAN KHAWATEEN AUR HUKMARANO KI ADAM ETAT

🌷Musalman khawateen aur hukmarano ki adam etat🌷

Question :
Mery islami mulk mai hukkam bala ki tarf sy jari kerdah aik hukam namy k zariye sy nojawan larkiyo samait tamam orton ko perdah kerny aur khas tour per sar dhanmpany sy rok dia gaya hai. kia mery liye is hukam namy ki ta'ameel jaiz hai? agaah rahen k is hukam ki ta'ameel na kerny waly ko kai tarha ki sazaon ka samna kerna perta hai, MAslan: mulazmat sy berkhastgi, madersy sy akhraj ya qaid-o-band ki saza wagaira.
Answer :
app k mulk per warid huny wali yh musibet in musibaton mai sy aik hai k jis sy bandy ka emtehan maqsood hota hai: Irshad bari ta'ala hai:
Alif LAam Meem, kia logo ny yh khayal kia hai k mahez yh kehny sy k hum emaan ley aye, chot jayen gay aur woh azmai na jayen gey. aur hum to inhain azma chuky hain jo in sy pehly guzray hain so Allah in logo ko zaror maloom ker k rahy ga jo sachy thy aur jhoto ko bhi maloom ker k rahyga.
"Alif LAam Meem, kia logo ny yh khayal kia hai k mahez yh kehny sy k hum emaan ley aye, chot jayen gay aur woh azmai na jayen gey. aur hum to inhain azma chuky hain jo in sy pehly guzray hain so Allah in logo ko zaror maloom ker k rahy ga jo sachy thy aur jhoto ko bhi maloom ker k rahyga."
AL ankabot 29:1-3.
Jo kuch meri samjh mai aaraha hai woh yh hai k es mulk ki khawateen per aisy ehkaam k bary mai hukmarano ki etat sy inkaar kerna wajib hai Qk gair sharai ehkam mai hukmarano ki etat mardod hoti hai. Irshad Bari Ta'ala hai:
Aye emaan walo! etat karo tum Allah ki aur etat karo tum Rasool (S.A.W) ki aur apny mai sy awal-ul-amar ki.
"Aye emaan walo! etat karo tum Allah ki aur etat karo tum Rasool (S.A.W) ki aur apny mai sy awal-ul-amar ki."
Al nissa 4:59.
Agar app bagour ayaat ka mutala karen to maloom hoga k Allah Ta'ala ny Awal-ul-amar k sath Aateeo fail amar ka teesri mertaba ziker nahi farmaya aur yh is amar ki daleel hai k hukmarano ki etat Allah aur Rasool Allah (S.A.W) ki etat k tabey hai. Agar in ka hukam Allah aur Rasool (S.A.W) k hukam k mukhalif ho tu is sorat mai in ki baat sunnay aur amal kerny k laiq hergiz nahi hai, is liye k:
Khaliq ki nafermani mai makhloq ki etat nahi.
"Khaliq ki nafermani mai makhloq ki etat nahi."
Masnad Ahmed: 5/66' wa sahi albukhari' hadis: 7257' wa musannif ebn abi sheebah hadis: 33706.
Is mulk ki khawateen jo is aitbar sy masaib ka shikar hain inhain sabar k bagair koi charah kaar nahi. Allah Ta'ala sy sabar k liye estaqamat ki dua kerni chaheye. hum duago hain k Allah Rab-ul-Ezzat hukmarano ko hadayat naseeb farmai. mera khayal hai k yh pabandi ghar sy jany ki sorat mai hai, ghar ander is ka itlaq nahi hota hoga, lehaza is sy bachny k liye khawateen ko ghar hi per rehna chaheye. baki rahi aisi ta'aleem k jis k hasool mai gunaah milta ho to aisi ta'aleem ka hasool hi jaiz nahi hai. orton k liye itni ta'aleem hi kafi hai jis ki deenvi aur deenvi aur deeni tour per inhain zarorat hu aru jis ka hasool aam tour per gharon mai bhi mumkin hai. khulasa kalaam yh k munkir kamo mai hukmarano ki etat jaiz nahi hai. (Shiekh MOhammad BIn saleh esimeen)

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ORTON K DEEN AUAUR AQAL MEIN KAMI KA MATLAB

ORTON K DEEN AUR AQAL MEIN KAMI KA MATLAB

Question :

"Ortain deen aur aqal mein kam hoti hain."
yh hadis shareef hum akser sunty rehty hain. baaz log is hadis ko bunyaad bana ker orton k bary mein galat raviya apnaty hain. hum janab sy is hadis k sahi mafhom ki wazahet chahey gey
Answer :
Rasool Allah (S.A.W) ka irshad hai:

"Mainny aqal aur deen mein kam aur aik dana admi ki aqal ko ley jany waliyan tum sy barh ker nahi dekhen. inhuny deryaft kia: Aye Allah k Rasool ! deen aur aqal mein hamari kami kaisy hai? farmaya: kia orat ki gumrahi mard ki gumrahi k nisf k braber nahi hai? orton ny kaha: Q nahi. App ny farmaya: yh is ki aqal ki kami hai. farmaya: kia aisa nahi hai k woh doran-e-haiz namaz parhti hai na rozay rakhti hai? inhuny arz kia: jee haan, aisy hi hai. App (S.A.W) ny farmaya: yh is k deen ki kami hai."
sahi albukhari' hadis:304' wa sahi muslim' hadis:79.
Rasool Allah (S.A.W) ny wazahet farma di hai k orat ka naqis aqal hona is ki quwwat hafza mein kami ki wajah sy hai. is ki gawahi dosri orat ki gawahi k sath mil ker mukammal hogi. is tarha is ki jahan tak is k deen mein kami ka mamla hai to woh is bina per hai k orat haiz aur nifas k doran mein namaz roza chor daiti hai. baad azaa rozo ki qaza to daiti hai jab k namaz ki qaza dainy ki mukallaf nahi. lekin yh kami qabil muwakhza nahi hai. yh kami sirf Allah Ta'ala ki shariyat ki ro sy hai aur sirf orat ki asani aur saholet k paish-e-nazar hai Qk haiz aur nifas k doran mein rozah rakhna is k liye nuqsan dah hai, lehaza rehmat bari ka taqaza huwa k woh in ayaam mein rozah rakhna chor dey. haiz k doran mein iski halat taharat sy many hoti hai to rehmat Elahi ny yahan bhi is k tark namaz ko mashro qarar dey dia aur yahi hukam nifas ka hai. phir namaz k bary mein hukam dia k is ki qaza bhi nahi hogi Qk namaz din raat mein panch baar ada kerni hoti hai, lehaza iski qaza dainy mein orat k liye bari mushaqat hai. haiz k din 7 ya 8 bhi husakty hain jab k nifas ki mudat 40 din tak bhi husakti hai to chonkey namazo ki tadad kafi ziadah hoti hai, is liye Allah Ta'ala ny es per rehmat aur ehsaan kerty huway namaz ko yakser maaf farma dia hai. na to issy ada kerygi aur na is ki qaza deygi. is sy yh lazim nahi aata k orat her aitbar sy aqal-o-deen min kam hai.
Nabi (S.A.W) ny surahat farma di hai k orat mein nuqs-e-aqal adam zabt ki bina per hai, jab k nuqs-e-deen haiz-o-nafas k doran mein namaz roza chorny ki wajah sy hai. is sy hergiz lazim nahi ata k woh her pehlo mein mard sy kam ter aur mard her aitbar sy bertar hai. haan behsiyat majmoi kai asbab ki bina per jins-e-mard jins-e-orat sy afzal hai. Jaisa k Allah Ta'ala ny farmaya:

"Mard orat per hakim hain, is liye k Allah ny in mein sy aik ko dosrey per fazilat di hai aur is liye k mardo ny apny maal kherch kiye."
Al NIssa 4:34.
orat baaz oqaat kai cheezon mein mard per foqiyat hasil ker laiti hai, beshumar khwateen aqal, deen aur zabt mein kai mardo sy barh ker hain. Nabi (S.A.W) k irshad ki ro sy ortain mardo k muqabley mein sirf inhi 2 hasitayon sy aqal-o-deen mein kam hain.
Naik amaal, taqwa-o-taharat aur akhervi manazil k aitbar sy ortain kabhi bohat sy mardon per sabqat ley jati hain. issi tarah orton ko baaz mamlaat mein khasi dilchaspi hoti hai jis ki bina per woh kai mardo sy hifaz-o-zabt mein barh jati hain aur woh tareekh islam aur deegar bohat sy amoor mein marja'a ki hasiyat ikhtiyar ker jati hain. jo shakhs Aih-e-Nabvi aur baad ki khawateen k halaat ka bagour matala'a kery ga to is per mazkorah bala haqeqat aa shikara hujayegi.
[09/10 1:28 PM] qisaiyed: Is sy maloom huwa k yh makhsos qism ka nuqs is per aitmad fil raviya su many nahi hai. issi tarha agar is ki gawahi dosri orat k sath mil ker mukammal hujayegi to mutabir hogi. agar orat deen mein esteqamat ka muzahira kery to woh maqam taqwa per faiz husakti hai, Allah Ta'ala k naik aur pakbaaz bando mein shamil husakti hai. agarcha haiz-o-nifas ki sorat mein is sy namaz ada-o-qaza her aitbar sy aur rozah ada k aitbar sy saqit hujata hai. to is sy yh lazim nahi ata k woh taqwa-o-taharat, deeni aur denvi mamlaat-o-faraiz ki adaigi aur deegar mamlaat mein bhi naqis aqal-o-deen hai. yh nuqs sirf aqal aur deen k khas pehloun k paish-e-nazar hai, jaisa k Nabi (S.A.W) ny iski wazahet farma di hai.
lehaza kisi momin k liye yh munasib nahi k woh her aitbar sy orat per aqal-o-deen mein kam ter huny ki tuhmat lagay. orat zaat sy insaaf kerna chaheye aur Nabi (S.A.W) k irshad ko behtreen aur khubsorat maini per mehmol kerna chaheye. (shiekh ebn baaz)

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MAKTABA AL FURQAN SAMI GUJARAT 9998561553

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JANNAT MAI AURAT KA SAWAB

JANNAT MAI AURAT KA SAWAB

Question : Mai jab Quran Majeed ki tilawat kerti hoon to eski aksar o beshter ayaat mubarka mai Allah Ta'ala momin mardon ki hussen o jamil houron ki khushkhabri deta nazar atta hai.to kia aurat k liye akhrat mai es k khawand ka naimulbadal nahi hai?es tarhan enamat o karamaat k zaman mai bhi aksar momin mardon hi sy khatab kia gaya hai to kia momin aurat,momin mard k muqably mai kum ter enmaat o karamat ki haqdar hai? Answer : Es mai koi shak nahi k akharvi sawab ki khushkhabri mard o zan k liye aam hai.Allah Ta'ala ka faraman hain: "yaqinan mai tum mai sy kisi amal kerny waly k amaal ko,khuwaah wo mard ho ya aurat zaya nahi kerta." All Imraan 195:3 dosri jagah irshad farmaya: "naik amal jo koi bhi karyga wo mard ho ya aurat,bashart yh k wo sahib eman ho to hum issy zaror pakeza zindagi ataa karain gay." Alnahal 97:16. Naiz irshad hota hai: "Aur jo koi bhi naik amaal karyga,khuaa wo mard ho yaaurat,es haal mai k wo sahib emaan ho to aisy log jannat mai dakhil hongyn." al nissa'a 124:4. Issi tarhan irshad bari Ta'ala hai: "Be shak islam lany waly mard aur islam lany wali auratain, emaan lany waly mard aur emaan lany wali aurtain,farmaan bardar aurtain, such bolny mard aur such bolny wali aurtain,sabar kerny waly mard aut sabar kerny wali aurtain,Allah sy darny waly mard aur Allah sy darny wali aurtain,sadqa kheraat kerny waly mard aur saddqa kherat kerny wali aurtain,razy rakhny waly mard aur raza akhny wali aurtain,apni sharam gahoon ki hifazat kerny waly mard aur apni esmaton ki hifazat kerny wali aurtain aur Allah ka kasrat ay zikar kerny waly mard aur zikar kerny wali aurtain,Allah Ta'ala sy in k liye bakhshish aur ajar e azeem tiyar kia hai." al ehzaab 33:35. Issi tarhan Allah Ta'ala ny tamam momin mardon aur aurton k jannat mai dakhlay ka zikar farmaya,maslan: "wo aur unki biwiyan sayoon mai hain." Yasin 36:56. phir farmaya: "tum aur tumhari biwiyan khush o kharam jannaat mai dakhil hojau." Allah Ta'ala ny aurton ko dobara paidaa kerny k bary mai farmaya hai: "yaqinan hum ny un aurton ko khas tour per banaya hai,hum ny inhain aisi banaya k wo kanwari rahian geen." Alwaqiya 43:70. "yani Allah Ta'ala borhi aurton ko naay siray sy kunwara pan ataa krega jisa k borhy mardon ko dobara jawani sy nawazy ga." Allah Ta'ala aurton ko jannat mai jis khasosi aizaz o ikraam sy nawazain gay iska tazkara Raool Allah (S.A.W) k faramin mai bhi jagah jagah milta hai. misal k tour per App ny um mul momineen Ayesha k khasosi aizaz ka tazkara kerty huway farmaya: "kia tum es baat per razi nahi k dunia aur akhrat mai meri bivi raho."[silsila alahadis al sahiha'hadis:1142.] Hazrat Ayesha R.A. ny arz ki:Q nahi. App (S.A.W) ny irshad farmaya: "Tum dunia aur akhrat mai meri bivi ho." issi tarhan App (S.A.W) ny farmaya: "Maryam bint e imraan k sath sath Hazrat Fatima,Hazrat Khdija aur Hazrat Asiya firon ki bivi (R.A.) jannati khawatiin ki sardar hain."[silsala alahadis al sahiha'hadis:1134.] Aik aur hadis mai ata hai k dunia ki aurton ko inki ebadat aur etat guzari ki waja sy jannat ki horoon per fazilat hasil hogi.momin aurtain bhi jannat mai mardon ki tarhan dakhil hongi.agar dunia mai aik aurat ny yaky baad degary kai mardon sy shadi ki hogi aur in k hamraah jannat mai dakhily ki haqdar hogi to issy in mai sy kisi aik khawand k intikhab ka haqhasil hoga,wo in mai sy umdaah tareen ikhlaaq waly ka intekhab kerygi. (shiekh ebn e jabreen) Al badaiya wa al nahaiya:289/1. Tanbheeh: Shiekh Ebn e Esimeen Rehma ul Allah ny fatway mai yoon likha hai: "Yh bat tai shudah hai k zawaj(shadi) tamam nafos ki margooob cheez hai aur wo Ahl jannat ko hasil hogi. jannati chahe mard ho ya aurtain,Allah Ta'ala jannat mai jannati aurat ki shadi es mard sy kare gain jo dunia mai es ka khawand raha hoga,jesa k Allah Ta'ala ka irshad hai: "Aye hamary perwardigaar! inhain hameshgi ki behshaton mai dakhil farma dy jin ka tony in sy wadaah ker rakha hai aur in k waldian aur biviyon aur olaad mai sy jo behshat k laik hoon."(Al momin 8:40.) agar kis aurat k dunia mai yak-e-baad degary do (ya zaeed) khawand hungyn to wo jannat mai in mai sy aik ka intekhab karygi.aur agar kisi aurat k dunia mai shadi hi nahi ki to Allah Ta'ala jannat mai uski shadi aisy mard sy keryga jis sy iski akhain thandi hungi." Phir mazeed farmaty hain:"kaha jasakta hai k Allah Ta'ala ny to sirf khobsorat horoon ka zikar kia hai aur wo aurtain hain jab k aurton k liye khawand ka zikar nahi kia?to is k jawab mai hum kehna chahe gain k Allah Ta'ala ny khawandon k liye biviyon ka zikar farmaya hai Qk khawand hiki taraf sy mutalba aur jinsi ragbat ka izhar hota hai."intekhab k hawaly sy in hazraat ki bat mahel nazar hai Qk aik sahi hadis mai aya hai: "aurat akhri khawan k liye hogi." (Al sahi:1281)(Abdul walee)

Saidi ke bad shohar ka name biwi ke name ke sath kaisa hai

شادی کے بعد لڑکی کا اپنے شوہر کا نام اپنے نام کے ساتھ لگانا
مجھے یہ پوچھنا ہے کہ ہمارے یایں لوگوں میں ایک رواج ہے کہ شادی کے بعد اپنے باپ کا نام ہٹا کر اپنے شوہر کا نام لگا لیتی ہیں ، اور شناختی کارڈ پر بھی باپ کے بجائے شوہر کا نام آجاتا ہے۔ اس بارے میں شریعت کیا کہتی ہے؟ کیا ایسا کرنا صحیح ہے؟
*الجواب بشرط صحة السوال*

الجواب بعون الوهاب ومنه الصدق والصواب وإليه المرجع والمآب

باپ کا نام ہٹا کرشوہرکا نام لگانےسے اگر اس شخص کی بیوی اپنے آپ کوظاہر کرنا مقصود ہے تو شریعت اسے قطعا غلط قرار نہیں دیتی ہے ۔ بلکہ یہ امر مستحسن ہے اور زوجین میں الفت و محبت پیدا کرنے کا سبب ہے ۔ امہات المؤمنین کے ناموں کے ساتھ بھی لفظ " زوج النبی صلى اللہ علیہ وسلم " استعمال کیا جاتا تھأ اور ہے ۔
والله تعالى أعلم وعلمه أكمل وأتم ورد العلم إليه أسلم والشكر والدعاء لمن نبه وأرشد وقوم

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مؤرخہ14-04-1434ھ بمطابق25-02-2013ء

کیا بیوی اپنے نام کے ساتھ شوہر کا نام لگ سکتی ہے؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
کیا بیوی اپنے نام کے ساتھ شوہر کا نام لگا سکتی ہے۔؟
الجواب بعون الوهاب بشرط صحة السؤال

وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاته!
الحمد لله، والصلاة والسلام علىٰ رسول الله، أما بعد!
بیوی کا اپنےنام کے ساتھ شوہر کا نام لگانے میں کوئی حرج نہیں ہے۔ کیونکہ یہ تعریف کے باب سے ہے، جس میں وہم یا اختلاط نسب نہیں ہوتا، اور تعریف کا باب بہت وسیع ہے،تعریف کبھی ولاء سے ہوتی ہے جیسے عکرمہ مولی ابن عباس ، کبھی حرفت سے ہوتی ہے جیسے غزالی ،کبھی لقب اور کنیت سے ہوتی ہے جیسے أعرج اور ابو محمد أعمش،کبھی ماں کی طرف نسبت کر کے ہوتی ہے حالانکہ باپ معروف ہوتا ہے جیسےاسماعیل ابن علیۃ،اور کبھی زوجیت کے ساتھ ہوتی ہےجیسا قرآ ن مجید میں ایک جگہ
’’ امرأۃ نوح وامرأۃ لوط ‘‘ ( التحریم:۱۰) اور دوسری جگہ ’’ امرأۃ فرعون ‘‘ ( التحریم:۱۱) وارد ہے۔
بخاری و مسلم کی روایت ہے ،سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ:
جَاءَتْ زَيْنَبُ، امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، تَسْتَأْذِنُ عَلَيْهِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذِهِ زَيْنَبُ، فَقَالَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ؟» فَقِيلَ: امْرَأَةُ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: «نَعَمْ، ائْذَنُوا لَهَا» (بخاری :۱۴۶۲)
ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی زینب آئیں اور اجازت طلب کی ،کہا گیا :یا رسول اللہ ! یہ زینب آئی ہیں،آپ نے پوچھا: کونسی زینب؟ کیا گیا :ابن مسعود رضی اللہ عنہ کی بیوی،فرمایا: ہاں اسے آنے کی اجازت دے دو۔
یاد رہے کہ نسبت وہ حرام ہے جس میں بنوت کے لفظ کے ساتھ غیر باپ کی طرف نسبت کی جائے۔مطلقاً نسبت یا تعریف کے لئے نسبت کرنا حرام نہیں ہے۔
البتہ اگر نسبت بنوت کے لفظ کے ساتھ غیر باپ کی طرف کی جائے تو وہ حرام ہے ،جس کے بارے ارشاد باری تعالیٰ ہے۔:
’’ ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله ‘‘ ( سورة الأحزاب)
’’ انہیں ان کے باپوں کے نام سے بلاؤ، یہی اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف کی بات ہے۔‘‘
ھذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب
فتویٰ کمیٹی
محدث فتویٰ

ALLAH TA'ALA KHUBSORAT HAI, KHUBSORATI KO PASAND KERTA HAI

ALLAH TA'ALA KHUBSORAT HAI, KHUBSORATI KO PASAND KERTA
Question :
Meri aik saheli hai jo intehai pakbaaz, deen islam ki ta'aleemat per amal pera aur naiki k kamo sy mohabbat kerny wali hai magar woh aik khas adat k sath ma'arof hai k woh hamesha apni tamam saheliyon sy munfarid andaz mai nazar aana chahti hai, Maslan: woh hamesha dosri orton sy mukhtalif libaas pehanna chahti hai (tabaan ba pardah hai,) woh nahi chahti k koi aur es jaisa libaas zaib tan kery, hatta k agar issy maloom hujaye k falaan orat ny bhi is jaisa libaas khareda hai to woh issy utar dey gi aur dobara kabhi nahi pehnay gi. baeena woh apny bachu k libaas aur gharelu samaan mai bhi dosron sy mumtaz nazar ana chahti hai, woh yh nahi chahti k kisi insan sy koi naimat cheen jaye, chahey woh is ki cheez sy khubsorat hi Q na hu, algaraz woh sirf dosron sy mumtaz nazar ana chahti hai, kia yh hasad hai ya takabbur? jab k woh in donu buri sifaat ko napasand hi kerti hai.
Answer :
Hum nahi janty k es khaton k dil mai aisi kon c baat hai jo issy halat es halat mai rakhna chahti hai, agar is ka sabab hasad hai to hasad kerna haram hai lekin hasad ka mafhom yh hai k "mehsood (jis sy hasad kia jata hai) sy zawal-e-naimat ki tammna kerna aur issy nuqsaan pohanchany k liye koshaan rehna" lekin jaisa k app ny bataya woh aisa nahi kerti. aur agar is ki wajah takabbur aur apny osaaf mai dosron ki shirket ki napasandidgi hai to yh bhi haram hai lekin mazmom takabbur woh hai jis sy haq ki terdeed aur logo ki tehqer maqsood hu, jab k khubsorat aur achy libas sy mohabbat is zaman mai nahi aati. Allah Ta'ala khud jameel hai aur jamaal sy mohabbat kerta hai.
Agar is ka yh fail dosron sy mumtaz nazar aany aur kisi khaas adat mai shuhret hasil kerny k liye hai to dekhna hoga k is ka sabab kia hai? ain mumkin hai k is ka sabab kuch aisi ikhlaqi aqdar houn jo baaz logo k dilon mai jagzeen hujati hain aur in k koi mamno asbab nahi hoty. Wallah A'alam.
Shaikh ibn Jibreen

NAFSIYATI HALAT, INKAR KA

NAFSIYATI HALAT, INKAR KA JAWAZ
Question :
Agar bivi apny khawand k mutalby per shadid nafsiyati halat ya kisi takleef dah bimari k wqt is k qareeb aany sy inkar ker dey to kia is sorat mai bivi gunaah gar hogi?
Answer :
Agar khawand bivi ko apny bister per bulaye to bivi per iski takmeel zarori hai. lekin agar woh kisi nafsiyati ya jismani bimari ki wajah sy is mutalby ki takmeel kerny mai qasir hai to is halat mai khawand k liye aisa mutalba kerna jaiz nahi hai. kyun k Nabi (S.A.W) ka irshad hai:

"Ebtada takleef daina aur kisi ko muqablatan takleef pohanchana jaiz nahi hai."
sanan ebn majah'hadis: 2340.
lehaza issy tawaquf kerna chaheye ya kisi gair mazer tareeky sy apni bivi sy lutf andozi kerni chaheye.
Lekin agar bivi bila wajah apny shoher ki khuwaish ko pura nahi kerti aur iski farman berdari nahi kerti to yh bohat bara gunaah hai. Nabi Akrem (S.A.W) farmaty haim:
"jab khawand apni bivi ko apny bister per bulaye aur bivi is k pass na aye, phir khawand ny is per narazgi ki halat mai raat guzari to farishty us orat per subha hony tak la'anatain bhejty hain."
dosri ravayat mai hai:
"woh orat jab tak khawand k pass aa nahi jati us wqt tak farishty us per la'anat kerty hain."
jab k teesri ravayat mai hai k
"Allah Ta'ala bhi aisi orat sy sakht naraz hujaty hain."
Sahi muslim' ahadis: (120-122)
jab k sanan ebn majah ki ravayat mai hai k Rasool Allah (S.A.W) ny farmaya:
"us zaat ki qasam jis k hath mai Mohammad ki jaan hai! orat is wqt tak apny rab ka haq ada nahi ker sakti jab tak apny shoher ka haq ada na kery, orat agar palan per bethi hu aur shoher issy bulaye tab bhi woh issy inkar na kery."
Sunan ebn majah' hadis: 1853.
Shaikh Mohammad Bin Saleh Usaimin

MERA KHAWAND CIGARETTE NOSHI KERTA HAI

MERA KHAWAND CIGARETTE NOSHI KERTA HAI

Question :
Mera khawand cigarette nosh hai jis sy woh sans ki takleef mai mubtala rehta hai, is k is fail sy baaz na aany ki wajah sy hamari zindagi mai kai mushkilat ny janam lia hai. 5 maah qabal is ny 2 rikat namaz nafil ada ker k qasam uthai k woh dobara cigarette noshi nahi keryga magar is k aik hafta baad hi woh dobara cigarette peeny laga, chanacha mai ny is talaq ka mutalba ker dia to is ny dobara aisa na kerny aur hamesha k liye is adat ko chorny ka wadah kia lekin ab mujhy is per qatan airmad nahi raha. is bary mai app ki darust rai kiya hai? iski qasam ka kufara kia hai? app mujhy kia nasihet kerna chahen gey?
Answer :
Cigarette noshi haram aur khabees ashia mai sy hai. is k beshumar nuasanaat hain. Quran Hakeem mai sorat Maidah k ander Allah Ta'ala ka farman hai:

"App sy deryaft kerty hain k is k liye kia kuch halal kia gaya hai? farma dijeye: Pakeeza cheezain tumhary liye halal ki gae hain."
Almaida 5:4.
Allah Ta'ala ny sorat Airaf mai Nabi Akrem (S.A.W) k osaaf biyan kerty huway farmaya:

"Aur woh in k liye pakeeza cheezain halal kerta hai aur khabees cheezo ko in per haram qarar daita hai."
Al airaaf 7:157.
aur is mai koi shak nahi k cigarette khabees cheezon mai sy hai, lehaza app k khawand per is ka tark karna wajib hai. Allah Ta'ala aur is k Rasool (S.A.W) ki etat k k paish-e-nazar, zaat bari Ta'ala ki narazi k asbab sy bachny ki khatir, apny deen, sahet aur gharelu hussan muashret ki khatir app k khawand ko cigarette noshi tark ker daini chaheye.
Qasam torny k juram mai is per kufara wajib hai. is k sath hi issy Allah Ta'ala k Hazoor touba kerna aur aindah k liye aisa na kerny ka aihed kerna chaheye. kufara 10 maskinu ko khana khilana ya inhain libaas pehnana ya gardan (gulaam) azaad kerna hai, khana khilana ki sorat mai inhain subha ya shaam ka khana khilana kafo hoga ya her aik maskeen ko shehri khurak sy nisf sa'a daina hoga. nisf sa'a ki miqdar taqreban kilo hai.
Hum apko wasiyat kerty hain k agar woh namaz parhta hai aur iski seerat achi hai aur cigarette noshi bhi chor daita hai to is sy talaq ka mutalba na karey aur agar woh is ma'asiyet per maser rahy to talaq ka mutalba kerny mai koi harj nahi hai. Hum Allah Ta'ala sy is k liye hadayat aur khalis touba ki toufeeq k liye duagu hain (shiekh ebn baaz)
Itba ki musalsal tehqeq sy sabit huwa hai k cigarette noshi cancer, heart attack, jiger, maidey aur pheparon ki akser bimariyon ka bunyadi sabab hai. cancer k 90 % mareez cigarette nosh pai gaye hain. aik serway k mutabiq 50 lakh salana cigarette nosh halaak hujaty hain jab k 2020 tak is ki tadad aik karore sy mujawiz huny ka khatra hai, lehaza aisi khater naak aur muhlik cheez sy bachna zarori hai. irshad bari ta'ala hai: "aur tum apny hath halakat (k kaam) mai na dalo." [al bakra 2:195] naiz irshad farmaya: "aur tum apny apko qatal na karo, beshak Allah tum per bohat rahem kerny wala hai." [alnissa 4:29]

BIVI KA APNY KHAWAND KO NASIHET KERNA

BIVI KA APNY KHAWAND KO NASIHET KERNA

Question :
Khawand masjid mai namaz bajamat ada kerny mai susti kerta hai, is per bivi issy samjhati hai. kia bivi aisa kerny sy gunaahgar hogi k khawand ka haq bivi per ziada hai?
Answer :
Agar khawand sharai muherikat ka irtekab kerta hu, Maslan: woh namaz bajamat ada kerny mai susti kerta hai ya manshiyat ka istemal kerta hai ya raat bhar tamash bini kerta hai aur is per bivi issy nasihat kerti hai aur is per bivi issy nasihet kerti hai to woh gunaahgar nahi hogi balky ajar-o-sawab ki mustahiq qarar paigi.
Irshad bari Ta'ala hai:
"'momin mard aur momin ortain apas mai aik dosry k madadgar hain, woh naiki ka hukam daity hain aur burai sy rokty hain aur namaz qaeem kerty hain aur zakat daity hain aur Allah aur is k Rasool ki etat kerty hain, yahi log hain jin per Allah zaror rahem farmaiga. beshak Allah zaberdast hai' khoub hikmat wala."
At-Touba 9:71
Jab k Rasool Allah (S.A.W) farmaty hain:
"tum mai sy jo shakhs burai deky to issy apny hath st mita dey, agar is ki taqat na hu to zuban sy roky aur agar yh bhi na ker saky to dil issy bura jany aur yh kamzor tareen emaan hai."
Sahi muslim' hadis:49.
Haan nasihet bindaz ahsan aur naram lehjy mai kerni chaheye kyun k is tarhan is ka qabool kerna aur is sy faidah uthana nisbatan asaan hota hai.
Shaikh Ibn Baz

ITAT SIRF NAIKI MAI HAI

ITAT SIRF NAIKI MAI HAI

Question :
Mai ny aik shakhs sy shadi ki. shadi k baad us ny mujh sy mutalba kia k mai is k bhaiyon sy chehry ka perdah na karon wagarna woh mujhy talaq dey dyga. daree halaat mujhy kia kerna chaheye jab k mujhy talaq sy khouf ata hai?
Answer :
Khawand k liye gair mardo k samny bivi ko be hijab kerna najaiz hai. khawand ko apny ghar mai itna kamzor aur mustasahil nahi hona chaheye k iski bivi is k bhaiyun, chachaun, in k beton aur is k behnuyo wagaira gair mehram rishty daro k samny apna chahra nanga kerny kliye majboor hu. aisa kerna qatan najaiz hai, agar khawand aisa hukam daita hai to bivi per iski etat wajib nahi hai Qk etat to sirf naiki k kamo mai hai. orat per perdah kerna zarori hai chahy iski padash mai woh issy talaq hi dey dey, agar woh aisa ker guzrey to Allah Ta'ala is sy behter intezam farma dega. In Sha Allah.Irshad bari Ta'ala hai:

"Agar woh alag alag hujayen gey to Allah Ta'ala her aik ko apni wusat sy ghani farma dyga."
Al nissa 4:130.
Nabi (S.A.W) ny farmaya:

"jo admi Allah TA'ala ki raza k liye koi cheez chor dey to Allah Ta'ala issy is k awwiz is sy behter dega."
Issi tarhan Allah Zul jalaal farmaty hain:

"aur jo shakhs Allah sy dary ga, Allah is k kaam mai asani paida ker dyga."
At'talaq 65:4.
agar bivi perdah kerti hu aur efat-o-esmat k asbab apnana chahti hu to khawand ko issy talaq ki dhamki nahi daini chaheye. nisaal Allah Alafiya.
Shaikh ibn Baz

KHAWAND KO BATAYE BAGAIR ISKA MAAL

KHAWAND KO BATAYE BAGAIR ISKA MAAL
Question :
mera khawand roz marrah ki zaroriyat k liye mujhy aur meri olaad ko kherch nahi daita, hum kabhi kabhar issy bataye bagair is k maal mai sy kuch ley laity hain. kia is tarhan hum gunaahgar thery gey?
Answer :
agar khawand bivi ko jaiz zaroriyat ki takmeel k liye bhi kherch muhaiya nahi kerta to is sorat mai bivi k liye khawand ko bataye bagair apni aur apny bachu ki zaroriyat k liye, fazol kherchi aur israf sy kinara kash rehty huway is k maal mai sy baqadar hajat laina jaiz hai. Hazrat Ayesha R.A. sy ravayat hai k hind bint utba R.A. kehny lagi:
"Aye Allah k Rasool! Abu sufyan bara kanjos shakhs hai. mujhy aur mery bachu ko itna nafqa nahi daita jo humain kafi ho".......... is per Rasool Allah (S.A.W) ny farmaya:

"is k maal mai sy itna ley lu jo tumhain aur tumhary bachu ko kafi ho."
sahi albukhari' hadis:2211' wa sahi muslim' hadis: 1714.
Shaikh ibn Baz

MERA KHAWAND MUJHY LA'AN TA'AN AUR SAB-O-VISHTEM KERTA HAI

MERA KHAWAND MUJHY LA'AN TA'AN AUR SAB-O-VISHTEM KERTA HAI

Question :
Jab khawand k sath muderja zail asbab ki bina per zindagi baser kerna mahal hujaye to mutalba talaq k bary mai sharai hukam kia hai? mera khawand jahil hai aur mery haqoq sy agaah nahi, woh mujhy aur mery waldain ko la'an ta'an kerta hai, woh mujhy yahodi, esai aur rafzi tak keh jata hai lekin mai bachu ki khatir is k mazmom ikhlaq per sabar kerti rehti rahi magar jab sy mujhy jorou k dard ki shikayat huwi hai to mai be bas hugae hoon aur mery hath sy sabar ka daman chot gaya hai. mujhy is sy itni shaded nafrat hugae hai k is sy baat kerna bhi gawara nahi raha. mai ny is halaat mai talaq ka mutalba kia to is ny rad ker dia. mai guzshta 6 saal sy apny bachu k sath is k ghar mai aik mutalka ya ajnabi ki tarhan guzar basar ker rahi hoon. woh mera itlaq ka mutalba rad kerta aa raha hai. barah-e-karam jawab ba suwab sy nawazain.
Answer :
Agar khawand ka raviya aisa hi hai k jaisa app ny bataya hai to aisy halaat mai is sy talaq talab kerny mai koi harj nahi. is tarhan is sy jaan chorany k liye kuch maal dey ker bhi khula'a kerny mai koi harj nahi ta k ap iski bad kalamiyo, ziadatiyo aur sou muashret sy gulo khulasi palen. agar ap apny bachu ki khatir aur apny aur in k akhrajat ki khatir issy bardasht ker saken aur sath hi sath achy andaz sy issy samjhati rahen aur is k liye hadayat ki dua kerti rahen to hum app k liye ajr-o-sawab aur achy anjam ki umeed kerty hain. hum bhi iski hadayat aur esteqamat k liye Allah RAb-ul-Ezzat sy dua kerty hain. yh sab kuch is sorat mai hai k agar woh namaz parhta hu ayr ehanat deen ka murtakib na hota hu aur agar woh tarik namaz hai ya deen ki ehanat ka murtakib hota hai to woh kafir hai aur app ka is sath rehna ya issy apny uper qudrat-o-ikhteyar daina jaiz nahi hai Qk oulama ka ejma'a hai k deen islam ko galiyan daina aur iska estahza kerna kufar, gumrahi aur irtadada'an alislam hai, Allah TA'ala ka irshad hai:

"App farma dijeye! acha tum estahza ker rahy thay, Allah, iski ayato aur is k Rasool k sath? ab bahany na banao tum izhar emaan k baad kafir hu chuky hu."
At'touba 9:65,66.
Issi tarhan Ahl-e-ilm k sahi qual ki ro sy tark namaz kufar akber hai, agarcha aisa shakhs namaz k wajoob ka inkar na bhi kery Qk RAsool Allah (S.A.W) ny farmaya:

"Admi aur shirk-o-kufar k dermiyan milany wali cheez namaz ka chorna hai."
sahi muslim'hadis: (134)-82' wa jamia at'tramzi' hadis: 2619.
aur dosri hadis mai hai k Allah k Nabi (S.A.W) ny farmaya:

"hamary aur in (munafiqeen) k mabain namaz hi to muahidah hai, jis ny namaz ko chora us ny yaqinan kufar kia."
jamai at'tramzi' hadis: 2621' wa sanan ebn majah' hadis: 1079' wa masnad ahmed:5/346.
Elawah azee kitab-o-sunnat k bohat sary dalaeel is mozo per majood hain.
Shaikh ibn Baz

MERA KHAWAND MERY SATH HUSSAN salook

MERA KHAWAND MERY SATH HUSSAN MUASHRAT SY KAAM NAHI LAITA

Question :
Mai arsa 25 saal sy shadi shuda hoon, mery kai bachay hain, jab k mujhy khawand ki tarf sy kai mushkilat ka samna hai. woh aksar mery bachu, azez-oaqarib aur aam logo k samny bila wajah meri be ezzati kerta hai aur issy meri qadar afzai ki kabhi toufeeq nahi howi. jab tak woh ghar sy bahir na chala jaye mujhy sukh ka sans naseeb nahi hota. yh bhi maloom hu k woh namaz parhta hai aur Allah Ta'la sy darta bhi hai. mujhhy umeed hai k ap salamti k rasty ki tarf meri rehnumai famrain gey. Jazzak-u-mul-laah khairan.
Answer :
Meri bahen sabar sy kaam ley, issy achy andaz sy samjhaye, Allah Ta'ala aur rozay qayamat ki yaad dilayen, shayed is tarhan woh haq ki tarf rajou kery aur bury ikhlaq chor dey. agar woh phir bhi apni zid per qaeem rehta hai to khud mujrim aur gunaahgar hoga jab k app sabar-o-isteqamat k badley ajar-e-azeem ki mustahiq therain gi. App namaz k doran mai aur aam halaat mai dua kerti raha karen k Allah TA'ala issy sirat mustaqeem dikhaye, ikhlaq fazla sy nawazey aur apko is k aur dosro k shar sy mehfoz rakhy. ap apna muhasba kerti rahen aur deen mai isteqamat ka muzahira karen, agar Allah Ta'ala ya khawand ya kisi aur k haq mai koi kotahi howi hai to khaliq-e-kainat k hazoor touba karen.
Ain mumkin hai k kisi gunaah ki wajah sy issy app per musallat ker dia gaya hu, is liye k irshad bari Ta'ala hai:

"Aur jo mosibat tumhain pohanchti hai woh tumhary hi hatho ki kamai sy hoti hai aur woh bohat sy gunaah muaaf ker daita hai."
As'shoura 42:30.
is mai koi muzaiqa nahi k app is k maa baap, bary bhaiyo ya aisy rishty daro aur hamsayu sy is k muta'aliq baat karen k jin ki is k haan koi qadar hota k woh issy samjhayen aur hussan muashrat ki talqeen karen. jaisa k irshad rabbani hai:

"aur in (biviyon) k sath hussan salook sy raho sahu."
Al nissa 4:19.
Naiz farmaya:

"aur orton ka haq (mardo per) wesa hi hai jaisa datour k mutabiq (mardo ka haq) orton per hai, albatta mardo ko orton per (aik goona) fazilat hasil hai."
Al bakra 2:228.
Allah TA'ala app donu k haal ki islaah farmai, app k khawand ko hadayat ata farmai aur issy rash-o-suwab ki tarf lotaye aur app donu ki khair-o-hadayat per ikatha rakhy. (shiekh ebn baaz)

MERA KHAWAND BILKUL MERI PARWAH NAHI KERTA

MERA KHAWAND BILKUL MERI PARWAH NAHI KERTA

Question :
Mera khawand.............. Allah Ta'ala issy der guzar farmaye...........agarcha khashiyet Elahi ka hamil aur ikhlaq fazla sy mutasif hai magar meri bilkul koi perwah nahi kerta, hamesha tarsh roi aur sangdilii ka muzahira kerta hai, phir woh iska zimedar bhi mujhi ko thehrata hai lekin Allah janta hai k bahamdulliah mai is k jumla haqoq ki adaigi kerti hoon. hemasha iski rahat-o-etmenan ka saman fraham kerti houn aur is ko nagwar kerny waly her amal sy perhaiz kerti hoon, is k bawajood mai, jo salook woh mujh sy rawa rakhta hai, sabar kerty huway sab kuch bardasht kerti hoon. mai jab bhi kisi cheez k muta'aliq deryaft kerti hoon ya kisi masley k bary mai baat kerti hoon to gazab naak hu ker bharak uthta hai. is k ber aks apny sathiyo aur dosto ki sath khandah roi aur hashash bashash tabiyat k sath rehta hai, mai ny hemasha hi is ki tarf sy bad mamlagi aur dant dapt ka samna kerna kia hai. iska yh raviya kabhi kabhi to itna takleef dah aur almanak hota hai k mai yh sochny lagti hoon k Q na is ghar baar ko kher baad kerh dia jaye. Al Humdulillah! meri ta'aleem middle tak hai aur Allah Ta'ala k aeed kerdah faraiz ki adaigi mai koshaa rehti hoon. Fazilaat-us-shiekh! agar mai yh ghar chor doon. tan tanha apny bachu ki ta'aleem-o-terbiyat ka intezam karon aur zindagi k dukh sukh bardasht karon to kia mai gunaahgar houngi? ya issi halat mai is k pass rahon aur sab kuch nazar andaz kerty huway zindagi k baki ayaam pury karon?
Answer :
Es mai koi shak nahi k miaan bivi donu per hussan muashrat, ikhlaq fazla aur khanda roi ka tabadla wajib hai. Irshad Bari TA'ala hai:

"Aur in (biviyon) k sath hussan muashrat apnao."
Al nissa 4:19.
Dosri jagah farmaya:

"Aur orton ka haq (mardo per) wesa hi hai jaisa dastor k mutabiq (mardo ka haq) orton per hai, albatta mardo ko orton per (aik goona) fazilat hasil hai."
Al Bakra 2:228.
Issi tarhan NAbi (S.A.W) ka irshad hai:

"Naiki hussan khulq ka naam hai."
sahi muslim' hadis: 2553.
App (S.A.W) hi ka irshad hai:

"kisi bhi naiki ko haqeer na samjhu agarcha tum apny bhai ko khandah roi hi sy Q na milo."
sahi muslim' hadis: 2626
Mazeed farmaya:

"Emaan walo mai sy kamil tareen momin woh hai jo ikhlaq mai sab sy acha hu aur tum mai sy achay woh hain jo apni biviyon k liye achay hain."
jamia at'trmazi' hadis:1162' wa sanan abi daud' hadis: 4682' wa masnad ahmed: 2/473.
Naiz App (S.A.W) ny irshad farmaya:

"Tum mai sy behtreen woh shakhs hai jo apny ghar walon k liye behtreen hai aur mai apny gahr walon k liye tum sab sy behtreeb hoon."
Sunan abi majah' hadis:1977' wa jamia at'tramzi' hadis: 3895.
Elawah azee kai aik ahadis nabviya hain jo musalmano ko amomi tour per hussan-e-khalq, achi mulaqat aur hussan muashrat ki tergeeb dila rahi hain to mian bivi ayr azez-o-aqarib ko kis qadar ziada in amoor ka khayal rakhna hoga. app ny khawand k jo rostam aur aiza rasani k bawajod jameel ka muzahira kia jo qabil ta'areef hai. mai apko Allah TA'ala k derj zail farman k mutabiq mazeed sabar ka daman tham ker rakhny aur ghar na chorny ki nasihet kerta hoon Qk is mai bohat ziadah bhalai aur qabil sataish anjam hai. In Sha Allah.
Jaisa k Allah Ta'ala ny farmaya:

"Aur sabar karo beshak Allah sabar kerny walo k sath hai."
Al Enfaal 8:46.
Dosry mukam per youn farmaya:

"yaqinan jo shakhs Allah sy dar jaye aur sabar kery to beshak Allah Ta'ala naiki kerny walon k ajaz ko zaya nahi kerta."
Yousaf 12:90.
Mazeed farmaya:

"Yaqinan sabar kerny walon ko inka ajar bagair hisaab dia jayega."
Az'zamar 39:10.
Aik aur jagah youn farmaya:

"Pus sabar kijeye tehqeeq behtreen anjam perhaizgaro k liye hai."
houd 11:49.
khawand k sath dil lagi kerny aur aisy achay ilfaz k sath k jin sy iska dil naram hu jaye, mukhatib huny mai koi harj nahi shayed wohi ilfaz ap k bary mai iski khush roi ka sabab ban jayen aur is mai ap k haqoq ada kerny ka shaour bedar hujaye. jab tak woh tamam zarori aur aihem mamlat ki adaigi per qaeem hai app apni deenvi zaroriyat ka mutalba tark ker den hatta k iska seena khul jaye aur tumhary bary bary mutalibat k liye is k dil mai wusat paida hujaye. In Sha Allah, ap ka anjam qabil sataish hoga.
Allah TA'ala apko mazeed sabar-o-isteqamat sy nawazey aur ap k khawand ki islaah farmai, issy rashd-okher-o-diyat kery aur hussan khulq aur khandah paishani k sath bivi k haqoq ki adaigi ki toufeeq bakhshy k wohi sidha rasta dikhany wala hai. (shiekh ebn baaz)

BIVI KO SHOHER K SATH JANY SY ROKNA

BIVI KO SHOHER K SATH JANY SY ROKNA

Question :
Jab koi nojawan kisi khandan sy rishta talab kerny k liye aata hai to larki ka walid bohat ziadah haq maher ki shart aeed ker daita hai, jab shadi per fariqqen ka itefaq hujata hai aur nojawan shadi ker laita hai to phir walid larki shoher k sath is k ghar jany sy rok daita hai ta k woh larki issi ki khidmat kerti rahy, larki ko bhi si sy bohat pareshani hoti hai k ab woh apny walid hi kghar mai rahy ya apny shoher k ghar jaye, is sy bohat si aur mushkilat bhi paida hoti hain. umeed hai k app is tarhan k masail mai logo ko sahi tarz amal ki rehnumai farmain gey.
Answer :
Allah Subhaan-o-TA'ala ny apny bando k liye is baat ko mashro qarar dia hai k maher kam houn aur in mai miyana ravi ko ikhteyar kia jaye, issi tarhan waleemay ki dawaton mai bhi aitadal ko paish-e-nazar rakha jaye ta k her aik k liye asani aur sahulat k sath shadi kerna mumkin hu, naiki k kaam mai aik dosrey k sath ta'awun kia ja saky aur nojawan aur larkiyo k liye effat-o-pakdamni ki zindagi basar kerny k liye maqdor bhar koshish ki ja saky.
Hum ny is mozo per kai baar likha hai ta k musalmano ki hamderdi aur kher khuwahi ka fareeza ada kia ja saky aur inhain haq baat ki wasiyat ki ja saky. is mozo sy muta'aliq "majlis kibar ulama" ki taraf sy bhi kai qarardaden aur sifarishat jari huwi hain. jin ka khulasa yh hai k maher ko kam huna chaheye, walemay ki dawato mai takalluf nahi hona chaheye, naiz in mai muashrey ko her ius cheez ki tergeeb di gae hai, is sy nojawano ko shadi kerny mai asani hu, mian bhi apny tamam musalman bahiun ko yh vasiyat karon ga kay wo bhi is masly mian aik dosary kay tawun karyn ta kay nikah ki kasrat ho, badkari ka sadbab ho or nogawan larko or larkio ko effat-o-pakdamni ki zendagi basar karny ka mukah muyasar aye.is mian sak nhi hay kay shadi hi effat-o-pakdamni ka sab say aham zariya hay, jysa kay nabi akram (S.A.W) nay bhi farmaya hay:

"aye garooh nujawana !tum main sy jo shaks nikkah karny ki taqat rakhta ho tu wo shadi ka ly Qk yh nazar ko bohat ziadah neechi takhny wali aur sharamgaah ki khoub hifazat kerny wali hai aur jissy isteqamat na hu to issy roza rakhna chaheye Qk roza iski jinsi khuwaish ko kuchal deyga."
sahi albukhari" hadis: 5066' wa sahi muslim' hadis: 1400 wallafaz laah.
Sahi hadis mai hai, RAsool Allah (S.A.W) ny farmaya:

"Jo shakhs apny (musalman zarorat mand) bhai ki kisi zarorat ko pura keryga Allah Ta'ala iski zarorat ko ura farmai ga.
sahi albukhari' hadis: 2442' wa sahi muslim' hadis: 2580.
Rasool Allah (S.A.W) ny irshad farmaya:

"jab tak koi shakhs apny (musalman) bhai ki madad kerta rehta hai, is wqt tak Allah Ta'ala is bandey ki musrat farmata hai."
sahi muslim'hadis: 2669.
Allah Subhaan-o-TA'ala ny apny bando ko yh hukam dia hai k woh naiki aur perhaizgari k kamo mai aik dosry k sath ta'ayon karen. Allah Ta'ala ny spny in bandon ki ta'areef farmai hai jo aik dosry ko haq aur sabar ki talkeen kerty hain, chanacha irshad bari Ta'ala hai:

"Asar ki qasam k her insan nuqsan mai hai magar woh log jo emman laye aur naik amal kerty rahy aur apus mai aik dosry ko haq (baat) ki talqeen aur sabar ki takeed kerty rahy."
Al Asar 103:1-3.
Bila shak-o-shuba haq maher aur dawat-e-walima mai takhfif k liye ta'awun aur talqeen bhi issi baat mai shamil hai, is takhfif ka faidah yh hai k is sy nikkah bakasret huny lagain gey, kanwary nojawan larko aur larkiyu ki tadad mai kami aajayegi, sharamgahu ki hifazat hogi, nazrain neechi rahaingi, Fawahish-o-munkirat mai kami aajayegi aur ummat ki tadad mai khatir khuwah ezafa hoga, jaisa k NAbi (S.A.W) ny farmaya hai:

"Ziadah mohabbat kerny wali aur ziadah bachy janam dainy wali orat sy shadi karo Qk roz qayamat tumhari kasrat ki wajah sy mai ummaton per fakhar karonga." Masnad Ahmed: 3/ 158wa 425' wa sanan abi daud' hadis:2050' wa sanan an'nasai' hadis: 3229 wa sahi ebn habban' hadis: 4028.
orat k walid ya bhai ka issy apny shoher k sath safar kerny sy mahez is liye mana kerna k woh iski khidmat mai lagi rahy ya is k ont aur bakriyon ko churati rahy to yh aik munkir (bura) aur najaiz amar hai. balky orat k walee per wajib hai k woh zajaiz ko ikhata kerny aur inki dori ko visaal mai badalny mai muavinat kery aur issy her is cheez sy ijtanab kerna chaheye jo kisi sharai jowaz k bagair iski alaidgi ka sabab bany. mai orton k wariso ko yh bhi wasiyat karonga k woh apni khawateen ki hum pala logo sy shadi mai takher na karen, khuwah woh mali tour per faqeer hi houn balky inhain chaheye k hasb-e-zail irshad bari Ta'ala per amal kerty huway is k sath ta'awun karen:

"Aur apny mai sy be nikkah mardo, orton ka nikkah k do aur apny gulamo aur londiyo sy jo naik hain in ka bhi agar woh moflis houngey to Allah inko apny fazal sy ghani aur khushali ker dey ga."
AlNoor 24:32.
Is ayaat kareema mai Allah Subhan-o-TA'ala ny gair shadi shuda mardo aur orton aur naik gulamo aur londiyo k nikkah ker dainy ka hukam dia hai aur is ny humain yh khaber di hai aur woh khaber dainy mai bilkul sacha hai k shadi faqeer-o-moflis logo k liye maldari aur khushaali ka sabab hai, Allah TA'ala ny yh khaber is liye di hai tak shoher aur orton k walee mutmain hujayen k faqr-o-aflas ki wajah sy shadi ko tark nahi kerna chaheye Qk shadi to bajai khud rizq aur dolat ka sabab hai. hum Allah Ta'ala sy dua kerty hain k woh tamam musalmano ko kher-o-bhalai ki toufeeq bakhshy.

ORAT KA TELEPHONE PY GUFTAGU KERNA

ORAT KA TELEPHONE PY GUFTAGU KERNA

Question :
kanwarey nojawan ka do sheza sy telephone per baat cheet kerny ka sharan kia hukam hai?
Answer :
Ajnabi orat k sath lajajat sy labraiz Eshiqia aur naz-o-nakhrey k andaz mai shehwat angaiz guftagu kerna jaiz nahi hai. aisi guftagu phone per hu ya kisi aur zariye sy, bilkul haram hai. Irshad Bari Ta'ala hai:

"Pas naram lehjy sy baat na karo warna woh shakhs jis k dil mai khout hai woh (galat) tuwaquat paida keryga."
Al Ahzab 33:32.
haan, guftagu agar fitny sy khali hu to zarorat sy paish-e-nazar kisi sy baqadar zarorat guftagu kerny mai koi harj nahi hai.
Irshad bari Ta'ala hai:
"Aur jab Nabi ki biviyon sy kuch mangu to perdy k peechy sy mangu tumhary aur in k dilon ki kamil pakeezgi yahi hai."
Al Ahzab 33:53

FAMILY DRIVER AUR ORTAIN

FAMILY DRIVER AUR ORTAIN

Question :
Gharelo driver ka ghar ki orton aur do shezaon sy milna julna aur in k sath market ya school wagaira jana sharan kia hukam rakhta hai?
Answer :
Rasool Allah (S.A.W) ka farman sahi hadis mai sabit hai:

"koi shakhs kisi orat k sath khalwat mai nahi hota magar teesra inka shetan hota hai."
Jamia At'tramzi' hadis: 2165' wa masnad Ahmed:1/ 18.
khalwat ghar mai ho ya gari mai, market mai hu ya kahiin aur aik hi baat hai. mard-o-zan ki tanhai mai is amar ki koi zamanet nahi k in ki guftagu baees fitna aur shahwet angaiz nahi hogi. is baat k bawajod k baaz khawateen-o-hazrat mai perhaizgari aur khasheet elahi majood hoti hai aur in mai ma'asiyat-o-khayanat sy nafrat bhi majood hoti hai magar in mai shetan mudakhlet kerta hai aur gunnah ko kam ter sorat mai paish ker k faraib kari ka karobar khol daita hai, lahaza is sy ejtanab kerna ziadah hifazat aur a'ala salamti ka baees hai. (shiekh ebn jabreen)

AJNABI ORTON SY MUSAFIHA KERNY KI HURMAT

AJNABI ORTON SY MUSAFIHA KERNY KI HURMAT

Question :
Islam ny gair mehram mardon per orton sy musahifa kerna Q haram qarar dia hai? kia bagair shehwat k orat sy musahifa kerna naqiz wanu hai?
Answer :
Islam ny gair mehram mardon per orton sy musahifa kerna is liye haram qarar dia hai k ajnabi orton ko chona bary bary fitnu mai sy hai. her woh cheez jo fitno ka sabab hu shara ny is sy mana kia hai.
Irshad Nabvi hai:

"mai orton sy musahifa nahi kerta."
sanan ebn majah' hadis: 2874' wa sanan an'nasai' hadis: 4186.
issi liye fasad sy bachny ki khatir shariyat ny nazrain jhuka k rakhny ka hukam dia hai.
Irshad bari Ta'la hai: "(Aye Nabi!) momin mardo sy ker dijeye k woh apni nazrain neechi rakhain aur apni sharam gahu ki hifazat karen yh in k liye bohat pakeeza (amal) hai, jo kuch woh kerty hain, Bilashubaah Allah is sy khoub bakhaber hai. aur app momin orton sy keh dijeye k woh bhi apni nazrain neechi rakhen aur apni sharamgahu ki hifazat karen.
Al Noor 24:30, 31.
Jab koi shakhs apni bivi ko choaye (hath lagaye) to agarcha yh shehwat k sath hi Q na hu, naqiz wazu nahi, haan is k natejey mai agar mani ya mazi ka ekhraj hu to mani nikalny ki sorat mai gusal kerna zarori hai jabk mazi nikalny ki sorat mai sharamgah aur fotu ko dhony k bad wazu kerna wajib hai.
Hazrat Ali R.A. ny miqdad R.A. k zariye sy Nabi Akrem (S.A.W) sy masla deryaft kia k agar mazi nikal jaye to kia kerna chaheye. App ny farmaya:

"Apni sharamgah ko dhou ker wazu ker lo."
[sahi albukhari' hadis: 269.]
Shaikh Mohammad Bin Saleh Usaimin