ALLAH ARSH PAR HAI AQWAAL E TABAI AUR TABA

ALLAH ARSH PAR HAI (AQWAAL E TABAYI AUR TABA TABAYI RAHIMAHULLAH SE DALEEL)- PART 5

Bismillahirrahmanirraheem

Charo Imamo Rh K Aqwaal K Baad Degar Tabayi Aur Taba Tabayi K Aqwaal Paish E Khidmat Hai, Jis Tarha Charo Imamo Ka Zikr Karte Hue Unki Tareekh E Wafaat Likhi Thi In Sha Allah Isi Tarha Ab Jin Jin Buzurgaan E Deen Ka Zikr Karunga Unki Tareekh E Wafaat Bhi Zikr Karunga

1. Masrook Bin Ajdaa Al Hamdaani Koofi Rahimahullah (Tabayi Tareekh E Wafaat 62 Hijri)
Inhone Bahut Se Sahaba RA Se Sunnat E Rasool SAW Afzal Salaat Wa Tasleem Ka Ilm Hasil Kiya Aur Aagey Pahunchaya, Jab Ye Emaan Walo Ki Maa Aisha RA Se Koi Hadees Riwayat Karte To Kaha Karte: Mujhe Siddeque Ki Beti Siddeqa, Allah K Habeeb Ki Habeebiya, Jis Ki Baraat 7 Aasmano K Uper Se Hue, Ne Bataya: Aur Phir Hadees Bayan Karte Imam Ibne Qayyim Rh Ne "IJTAMA JAYUSH AL ISLAMIYA" Mai Is Qaul Ko Sahih Karaar Diya.

2. Sufyan Suri Rahimahullah (Tabayi Tareekh E Wafaat 161 Hijri)

Kehte Hai K Mai Rabiyya Bin Abu Abdur Rahman Rahimahullah (Tabayi Tareek E Wafaat 163 Hijri) K Paas Tha K Ek Aadmi Ne Unse Pucha "Rahman Arsh Par Istawa Kese Hue Hai, Is Istawa Ki Kefiyat Kya Hai?" To Unhone Jawab Diya: Istawa Kya Hai Ye Sab Ko Maloom Hai, Aur (Allah K) Is Istawa Ki Kefiyat Kya Hai Ye Hame Nhi Maloom Lekin Is Par Eman Lana Farz Hai Aur Is Kefiyat K Baare Mai Sawal Karna Bidaat Hai, Imam Zahbi Rh Ne Kaha "ALAWUL ALLIYIL GAFFAR" Mai Ye Riwayat Nakal Ki, Aur Imam Al Albani Rh Ne Is Ko Sahih Sanad Karar Diya.

3. Ibne Ayeena Abu Imran Rahimahullah (Taba Tabayi Tareek E Wafaat 198 Hijri)

Kehte Hai K Mai Rabiyya Bin Abu Abdur Rahman Rahimahullah (Tabayi Tareek E Wafaat 163 Hijri) K Paas Tha K Ek Aadmi Ne Unse Pucha "Rahman Arsh Par Istawa Kese Hue Hai, Is Istawa Ki Kefiyat Kya Hai?"

To Unhone Jawab Diya: Istawa Kya Hai Ye Sab Ko Maloom Hai, Aur (Allah K) Is Istawa Ki Kefiyat Kya Hai Ye Hame Nhi Maloom Aur Ye Paigham Allah Ki Tarf Se Hai, Aur Rasool Allah SAW K Zimmey Mai Uski Tableeg Thi (So Wo Unhone Kardi) Aur Hamare Zimmey Is Ki Tasdeeq Karna Hai (Jo Hum Karte Hai) Imam Habtullah Bin Hasan Al Lalkayi Abu Mansoor Rh Tareekh E Wafaat 418 Hijri Ne "ETAQAAD AHLUS SUNNAH" Mai Sahih Sanad K Sath Riwayat Kiya.

4. Imam E Tafseer Al Zihaak Bin Mazahim Halali Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 106 Hijri)

Ki Taraf Se Bayan Karte Hue Kehte Hai K Unhone Kaha: Allah Apne Arsh Par Hai Aur Uska Ilm Un (Yani Uski Makhlookaat) K Sath Hai (Imam Allama Qazi Subhan Abu Ahmad Asaal Aur Imam Habdullah Al Lalkayi Rh Ne Sahih Sanad K Sath Nakal Kiya)

5. Siddeque Ibne Muntasir Kehte Hai K Mene Sulemaan Tameemi Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 172 Hijri)
Ko Kehte Hue Suna: Agar Mujhse Ye Pucha Jaye K Allah Kaha Hai To Mai Ye Kahunga K Wo Aasman Par Hai, Imam Zahbi Rh Ki "ALAWUL ALLIYAL GAFFAR" Daleel Rakam 114, Imam Al Albani Rh Ka Kehna Hai K (Ye Kaul) Imam Habtullah Al Lalkayi Rh Ne Sahih Sanad K Sath Riwayat Kiya.

6. Imam Abdur Rahman Bin Umar Al Ouzayi Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 157 Hijri)

Kehte Hai: Hum Tabayi Ki Mojoodgi Mai Bhi Ye Hi Kaha Karte They K: Allah Apne Arsh K Uper Hai Aur Allah Ki Jo Bhi Sifaat Sunnat E Shareefa Mai Warid Hue Hai Hum Un Par (Bila Taweel) Emaan Rakhte Hai. (Imam Beheqi Rh Ne "ASMA WA SIFAAT" Mai Imam Hakim Rh Ki Riwayat Se Nakal Kiya)
7. Waleed Bin Muslim Rahimahullah Kehte Hai K Mene Imam Abdur Rahman Bin Umar Al Ouzayi Rh Aur Imam Malik Bin Anas Rh (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 179 Hijri) Aur Imam Sufyan Suri Rh (Taba Tabayi Tareek E Wafaat 161 Hijri) Aur Imam Al Lais Bin Saad Fehmi Misri Rh (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 175 Hijri) Rahimahullah Jameean Se Un Ahadees K Baare Mai Pucha Jin Mai Allah Ki Mukhtalif Sifaat Ka Zikr Hai To Unhone Kaha: Is Par Aese Hi Emaan Rakho Jesa K Ahadees Mai Aya Hai. (MUKHTASAR ALAWUL ALLIYIL GAFFAR, Imam Zahbi Rh)

8. Imam Hammaad Bin Zaid Darham Basri Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 179 Hijri)

Suleman Bin Harb Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 224 Hijri) Kehte Hai K Mene Hammaad Bin Zaid Ko Kehte Hue Suna: Tabayi Aur Sunnat K Imamo Balke Sahaba RA, Aur Allah Aur Uske Rasool SAW Aur Tamaam Emaan Walo Ka Kehna Ye Hi Hai K, Allah Aasman Par Hai Aur Apne Arsh K Uper Hai, Aur Allah Apne Tamaam Aasmano Se Uper Aur Bulanad Hai, Aur Wo Dunya K Aasman Ki Taraf Utarta Hai, Aur Unka Ye Kehna Quran O Hadees K Dala'il Ki Bunyaad Par Hai Jabke Firqa E Jahmiya Wale Ye Kehte Hai K Allah Har Jagah Mojood Hai Aur Allah Unke Is Batil Qaul Se Paak Hai Balke Uska Ilm Har Waqt Hamare Saath Hai.

(ALAWUL ALLIYIL GAFFAR, Imam Shamsuddin Zahbi Rh)

9. Imam Muhammad Bin Is'haaq Bin Yasaar Imam Magaazi (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 150 Hijri)

Salma Bin Fazal Ka Kehna Hai Muhammad Is’haaq Ne Kaha: Jesa K Allah Ne Apne Baare Mai Bataya Hai K Sab Se Pehle Sirf Paani Tha Aur Uske Uper Allah Ka Arsh Tha Aur Wo Zul Jalaal Wal Ikraam Arsh K Uper Tha, Apni Tamaam Makhlooq Se Buland Aur Uske Uper Koi Cheez Na Thi, Aur Uske Alawa Koi Cheez Na Thi, Phir Allah Ne Rooshni Aur Andhera Banaye, Phir Dhuye Se Saato Aasmano Ki Kamaan Banayi Aur Phir Zameen Ko Bichaya, Phir Aasmano Ki Taraf Mutawajjah Hua Aur Unko Aapas Mai Jooda Aur Unki Takmeel 2 Din Mai Ki, Aur Zameen Aur Aasmano Ki Takhleeq Se 7 Dino Mai Farig Hua, Aur Phir Pehle Ki Tarha Apne Arsh Par Qayam Hua. (ALAWUL ALLIYIL GAFFAR, Imam Shamsuddin Zahabi Rh)

10. Imam Mujahid Abdullah Bin Mubarak Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 215 Hijri)

Kehte Hai K Mene Abdullah Ibne Mubarak Rh Se Pucha: Hum Apne Rabb Ko Kese Pehchane? To Unhone Jawab Diya: Allah Saato Aasman Par Apne Arsh K Uper Hai, Hum Jahmiya Ki Tarha Ye Nhi Kehte K Allah Har Jagah Yaha Zameen Par Hai. (AL RADD ALA AL MAREESI, Imam Daarmi Rh)
11. Imam Abu Ma'aaz Khalid Bin Suleman Bakhli Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 199 Hijri)

Imam Ubaidullah Bin Saeed Kadama Al Surkhi Rahimahullah Ka Kehna Hai K Unhone Imam Abu Ma'aaz Rh Ko Fargaana K Muqaam Par Kehte Hue Suna: Jahum (Bin Safwaan Jahamiya Fiqey Ka Baani) Tirmaz Ki Guzargah Par Tha Aur Uski Baat Cheet Badi Fasahat Wali Thi, Lekin Na Wo Sahibe Ilm They Aur Na Hi Ilm Walo K Saath Unka Uthna Bethna Tha, Lihaza Wo Loogo (Ko Apne Raaste Pe Laane K Liye Un) K Sath Chikni Chapti Baatey Kiya Karta, Loogo Ne Use Kaha: Jis Rabb Ki Tum Ibadat Karte Ho Hame Uski Sifaat Batao: To Wo (Jaham Bin Safwaan) Apne Ghar Mai Dakhil Ho Gya Aur Kayi Din K Baad Bahar Nikla Aur Loogo Ko Jawab Diya K Wo Jese K Ye Hawa Har Cheez K Sath Hai, Aur Har Cheez Mai Hai Aur Koi Cheez Us Se Khali Nhi To Abu Ma'aaz Ne Kaha: Allah Ka Dushman Jhoot Bolta Hai, Allah To Apne Arsh Par Hai Jesa K Khud Allah Ne Apne Baare Mai Bataya Hai.

(ALAWUL ALLIYIL GAFFAR, Imam Shamsuddin Zahbi Rh, ASMA WA SIFAAT, Imam Behequi Rh)

12. Imam Abdullah Bin Maslimatah Bin Kaanib Maroof Al Kaanibi Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 221 Hijri)

Banaan Bin Ahmad Rh Kehte Hai K Imam Kaanibi Rh Ne Jahmi Fiqey K Ek Aadmi Ko Ye Kehte Hue Suna K Rahman Arsh Par Hai To Imam Kaanibi Ne Kaha: Jo Is Baat Par Yaqeen Nahi Rakhta K Rahman Arsh Par Qayam Hai, Jesa K Ab Aam Loog Is Par Yaqeen Nhi Rakhtey To Aesa Karne Wala Jahannami Hai. (ALAWUL ALLIYIL GAFFAR, Imam Shamsuddin Zahbi Rh)

13. Imam Abu Bakr Abdullah Bin Zubari Al Humaidi Mufti Ahle Makka Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 179 Hijri)

Bashar Bin Musa Rh Ka Kehna Hai K Al Humaidi Rh Ne Kaha: Hum Sunnat K Usoolo Ko Jis Tarha Paate Hai Un Par Usi Tarha Qayam Hai Aur Wo Ye Hai K, Quran Wa Hadees Mai Jo Kuch Aya Hai Hum Na To Us Mai Koi Kami Baishi Karte Hai Aur Na Hi Us Ki Koi Tafseer Karte Hai, Quran Wa Sunnat Jaha Rukhte Hai Hum Bhi Wahi Ruk Jaate Hai, Aur Hum Ye Kehte Hai K Rahman Apne Arsh K Uper Qayam Hai Aur Jo Aesa Nahi Samajhta Wo Batil Parast Jahannami Hai.

(MUFASSAL ETAKAAD, Sheikhul Islam Ibne Taimiya Rh)

14. Imam Hishaam Bin Ubaidullah Raazi Hanfi Rahimahullah (Taba Tabayi Tareekh E Wafaat 179 Hijri)

Ali Bin Hasan Bin Yazeed Al Salmi Apne Walid Se Riwayat Karte Hai K "Ek Aadmi Ko Jahannami Aqaid Ka Hamil Hone Ki Wajah Se Tauba Karne Ki Mohlat Dete

#ImranKhanSalafi

Ham ahle hadees KYU hai?

ہم اہلحديث کيوں ہيں ؟ 
غورسےپڑہيۓجزاك الله
~~~~~~~~~~~~~~~~
اَللهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتـٰبَامُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ(٢٣) 
الزُّ مر }
اللہ نےيہ خوبصورت حديث نازل فرماياہے جو ايسي کتاہےکہ آپس ميں ملتي جلني اور بار بار دہرائي ہوئي آيتوں پر مشتمل ہيں) قرآن كانام حديث ہےتو ہم اہلحديث اس ليےہيں !
------------------------
مَاكَانَ حَدِيْثًايُّفْتَرٰى وَلٰكنْ تَصْدِيْقَ الَّذِيْ بَينَ يَدَيهِ (١١١) يوسف }
------------------------  فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى اٰثَارِهـِمْ اِنْ لَّمْ يُؤْمِنُوْا بِهٰذَا الْحَدِيْثِ اَسَفًا(٦) الكهف }
کياتوان کےپيچهـےخود کوہلاک کرڈاليں گےاس رنج سےکہ ايمان نہ لائيں يہ بےوقوف اس حديث پر )قرآن کوحديث فرماياہے اس ليۓاہلديث ہيں ہم )
------------------------
فَلْيَاْتُوْابِحَدِيْثٍ مِّثْلِهِ إِنْ كَانُوْاصٰدِقِينَ(  ٤٣}طور }
بس لےآئيں اس جيسي  حديث اگريہ لوگ سچے ہيں )قرآن حديث ہے هم اس ليۓ ہيں اهحديث )
------------------------
اَفَمِنْ هٰذَاالْحَدِيْثِ تَعْجَبُوْنَ(٥٩) النجم }
کياتم اس حديث سے تعجب کرتےہو؟) قرآن کا نام حديث ہے تو هم ہيں اهلحديث تعجب نہيں )
------------------------
اَفَبِهٰذَاالْحَدِيْثِ اَنْتُمْ مُّدْهِنُوْنَ(٨١) الواقعة }
کيا اس حديث کے ماننے ميں تم سستي کرکے (معمولي) سمجهـتےہو؟)
ديکهـاقرآن کانام حديث ہےاور هم اهلحديث ہيںو
------------------------
فَبِاَيِّ حَدِيْثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُوْنَ(٥٠) مرسلات , الأعراف ١٨٥}
کيا اب اس حديث کےبعد کونسے کتاب پر ايمان لاؤں گے )
اس قرآن کانام حديث ہے اورهم اهل حديث ہيں )
------------------------
فَذَرْنِيْ وَمَنْ يُّكَذِّبُ بِهٰذَاالْحَدِيْثِ (٤٤) ألقم }
بس چهـوڑدو مجهـےاور
جنہوں نے جٹهـلايا اس حديث کو)جب قرآن ہے حديث توهم ہيں مجبورًا اهل حيث )
------------------------
وَاِذْ اَسَرَّ النَّبِيُّ اِلَىٰ بَعْضِ اَزْوَاجِهِ حَدِيْثًا( ٣) التحريم }
اور جب نبي ﷺنےاپني بعض بيبيوں سے پوشيده بات کہي )قرآن ميں نبيﷺکي بات کو حديث فرمايا توقرآن اور نبيﷺکي بات دونوں ہيں حديث اور هم ہيں   اهلحديث ، اهل کفرنہيں
------------------------
عَنْ حسان قال : كان ينزل جبريل على باسنة كما ينزل عليه بالقرآن ) سنن الدارمي . باب السنة قاضية على كتاب الله)١/ ١٥٣ ح ٥٨٨)
------------------------
عَنْجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ  فَاِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللهَ، وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحمَّدٍ  )
مسلم ٨٦٧ )
جابرؓسےروايت ہےانہوں نےکہاکہ رسول اللہﷺنے فرماياکہ يقينًا بہترين حديث  کتاب اللہ ہے اور بہترين ہدايت محمدﷺ کا هدايت ہے ) محمدﷺ نےبهـهـي قرآن کو حديث فرمايا. اس ليے هم ہيں اهلحديث ، اهل کفرنہيں
------------------------
عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ يَقُوْلُ نَضْرَ اللهِ امْرَءًا سَعَ مِنَّا حَدِيْثًافَحَفِظَهُ حَتَّىٰ يُبَلَّغَهُ ) أبي داود ٣٦٦٠ ) ابن ماجة ٢٣٢ ترمذي ٢٦٥٨ )
زيدبن ثابتؓ سےروايت ہے انہوں نےکہاکہ ميں ميں نےسنا رسول اللہﷺکو فرماتےہوۓکہ اللہ يسے شخص کوتروتازه رکهـے کہ وه مجهـ سے حديث سن کريادکرےيہاں تک کہ
لوگوں ہنچاۓ ) اس ليۓ ہم اهلحديث ہيں کہ حديث يادکرکے اس پر عمل کرتےہيں اورلوگوں کوپہنچاتےهيں الحمدلله
------------------------
عن عبدالله بن عباس قال: قال رسول الله ، يأيها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اعتصمتم به فلن تضلواأبداكتاب الله وسنة نبيه)مستدرك حاكم١/ ٩٣ سنن كبرىٰ بيعتي ١٠ /١١٤)
عبداللہ بن عباسؓ سے روايت ہےانہوں نےکہاکہ
رسول اللہﷺنےفرماياکہ
اےانسانوں يقينًا ميں تم ميں ايسےچيزيں چهـو ڑيں جارہاہوں کہ جب تک تم اسےمضبوطي کےساتهـ پکڑيں رہوں تو تم کبهـي بهـي گمراه نہيں ہوں گے وه ہے قرآن اور نبيﷺ کےاحاديث ) اس ليۓهم اهلحديث ہيں اور قرآن اور احاديث صحيح کےعلاوه ہرکتاب کوگمراہي سمجهـتےہيں
------------------------
عَنْ اَبِيْ سَعِيْدِ الْخُدْرِيِّ اَنَّهُ كَانَ إِذَا رَاَى الشَّبَابَ قَالَ : مَرْحَبًا بّوَصِيَّةِ رَسُوْلِ اللهِ اَمَرَنَا رَسُوْلُ اللهِ اَنْ نُّوَسِّعَ لَكُمْ فِى الْمَجْلِسِ وَاَنْ نُفْهِمَكُمُ الْحَدِيْثَ فَاِنَّكُمْ خُلُوْفَنَا وَاَهْلُ الْحَدِيْثِ بَعْدَنَا ) شرف أصحاب الحديث ، صفحه ١٢ )
روايت ہےابوسعيد خدريؓ 
سےکہ ان کاعادت تهـاکہ جب بهـي جوان لڑکوں کوديکهـتےتوفرماياکرتے مرحبا مرحباً،رسول اللہ ﷺنےہمہيں كو وصيت كياہےاور حکم دياہے ہم  کو رسول اللہﷺنےکہ ہم جوانوں کواپنے محفلوں ميں فراخ دلي سےجگہ ديں اور ہم تم کواحاديث سمجهـائيں کيوں کہ تم ہي ہمارےخلفاء ہوں گے اورہمارے بعد تم ہي اهلحديث ہوں گے) اس سےصاف ثابت ہے کہ اصحابہ اور تابعين تبع تابعين يہ سب اهلحديث تهـےبعد ميں اهل بدعت کےمذاہب بنے
------------------------
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ ، عَنْ اَبِيْهِ ، قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ لَاتَزَزالُ طَاءِىفَةٌ مِّنْ اُمَّتِي مَنْصُوْرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّىٰ تَقُوْمَ السَّا عة ) ابن ماجة ٦ ، بخاري ٧٣١١ ، ابوداود ٢٤٨٤ ، ترمذي ٢١٩٢ )
معاويہ بن قرة ؓاپني باپ ؓسےروايت کرتےہوےکہتے ہےکہ رسول اللہﷺنے فرماياکہ ميري امت ميں مددکياگيا ايک گروه جو کبهـي بهـي ضايع نہ ہو گيں کوئي بهـي انہيں نقصان نہيں پہنچا سکيں گيں اگرچہ وه انہيں نقصان پہنچانا چاہيں گےيہاں تک کہ قيا مت قائم ہوجائيں گيں 
----------------------سال لإمام احمد بن حنبل عن في الطائفة المنصورين ، فقال : ان لم يكونوا أصحاب الحديث فلا ادري من هم ) شرف أصحاب الحديث صفحة ١٤ ، و شرح صحيح مسلم نوي ٢/ ١٤٣) 

امام احمد بن حنبلؒ سے پوچهـاگيا طائفہ منصورين کےمتعلق تو انہوں نےفرماياکہ جب يہ  اهلحديث نہ هو توميں نہيں جانتاکہ پهـرکون ہوں گے)امام احمدؒ کا يہ بات چارمذاهب والوں پر رَدٌّ ہيں کيوں انہوں نے اهلحديث کوہي حق پر قراردياہيں
------------------------قال أبو عيسىٰ ترمذي هٰذا حديث غريب ، إبراهيم المديني ليس هو بالقوي عندأهل الحديث ) ترمذي ٢١٥١ ) حديث
امام ابوعيسى ترمذي نےفرمايا ابراہيم مديني قوي نہيں اهلحديث کے نزديک )يہ تين سوهجري کي لکهـي ہوئي بات ہے
لعنت ہو ايسےجهـوٹوں پرجوکہتےہيں کہ اهلديث توابهـي انڈياميں پيدا ہوئيں ہيں لعنة الله على الکٰذبين
------------------------
٢٢١٠ في الترمذي قال أبو عيسىٰ امام ترمذي قد تكلم فيه بعض أهل الحديث )
امام ابو عيسى ترمذي فرماتےہے کہ اس حديث ميں اهلحيثوں نے كلام کياہيں ) يہ ہے اهلحديث کےنام ١٢٥٠سال پراني
اللہ کا لعنت ہو ايسے لوگوں پرجوکہتےہيں کہ اخلحديث تو الهـي ١٠٠ سال پہلے انڈياميں پيدا ہوۓ
------------------------ 
قال الترمذي هذا حديث غريب وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند أهل الحديث بالقوي ٢٢٨٨ ترمذي )
امام ترمذي نےفرمايايہ حديث غريب ہے  عثمان بن عبدالرحمٰن قوي نہيں اهلحديث کےنزديک ١٢٥٠ سال قبل نام اهلحديث الله كا لعنت ہو جهـوٹوں پرجوکہتےهيں اهلحديث توابهـي ملکہ ويکٹوريہ کي پيداکرده ہيں
------------------------
قال : امام احمد بن حسن لاِمام احمد بن حنبل ، يساَل بعض الرجال لاِ بن قتيلة في المكّة عن الاَهل الحديث فقال له أصحاب الحديث قوم سوء ، فقام أمام احمدؒ وهو ينفض ثوبه فقال: زنديق زنديق زنديق ودخل بيته ) معروفة  علوم للىحاكم ، صفحه ٤ و طبقات الحنابلة  لاَبي الحسن ١/ ٣٨ ، و مناقب الاِ مام احمد لاِ بن الجوزي ، ص ١٨٠ شرف أصحاب الحديث ، ص ٤١ )

امام احمد بن حسن نے کها امام احمد بن حنبلؒ سےکہ کچهـ آدميوں نےمکّہ ميں ابن قتيلہ سے پوچهـا اهلحديثوں کے بارے ميں تو اس نے جواب ديا کہ اهلحديث بہت برا قوم ہيں ، تو امام احمد بن حنبلؒ اُٹهـ کر کهـڑاہوا اور اپنے کپڑے جهـاڑتےہوۓ کہہ رہےتے کہ وه زنديق ہے زنديق ہے زنديق ہے اور جاکےاپنےگهـرميں گهـس گۓ) جولوگ اهلحديث کو براکہتےہيں وه زنديق ہے بحوالہ امام احمد ؒ )
------------------------عَنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ اَبِيْ طَالِبٍ يَقُوْلُ : خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُوْلُ اللهِ فقال : اَللّهُمّ ارْحَمْ خُلَفآءِيْ قال : قُلْنا يا رسول اللهِ وَمَن خُلَفآءُكَ ؟ قال الَّذينَ ياْتُونَ مِنْ بعْدِ يْ يَرْوُوْنَ اَحَادِيثِيْ وَ سُنَّتِيْ وَيُعَلِّمُوْنَهَاالنَّاس  ( الطبرانيِّ في الوسط الترغيب والترهيب جلد  ١ صفحه ١١٠ ، شرف أصحاب الحديث صفحه ١٧ )
عبد اللہ بن عباسؓ سے ووايت ہےانہوں نےکہاکہ ميں سنا عليؓ بن طالب سےفرمارہےتےکہ رسول اللہﷺنکلے ايک وفعہ ہمارےطرف تو فرمايا اے اللہ رحم فرما ميرےخلفاء پر ابن عباسؓ نےکہاکہ ہم نےکہا يا رسول اللہﷺ کون خلفاء ہوں گے اپکا ؟
فرمايا وه لوگ جوميرے بعد آۓگےميرےاحاديث اورسنت ديکےگيں اور اس کےعلم لوگوں کوديں گے) وہي اهلحديث کہ لو گوں کوقرآن اور احاديث کےعلم ديتےہيں الحمد لله فقہ حنفي کا نہيں )
------------------------قال : أمام شعبي تابعي ، مَا حَدَّثْتُ اِلَّا جْمَعَ عَلَيْهِ اَهْلُ الْحَدِيْثً ) تذكرة الحفاظ ، ج ١ص٧٢
امام شعبيؒ جوکہ تابعيؒ ہےنےکہاکہ ميں نہيں کتا ہوں مگر وه ب جس پر اهلحديث کا اجماع ہوں) ليکن زنديق مذهبي کہتے ہيں اهلحذيث توابي ہندوستان ميں پيداہوۓ (لعنة الله على الْكٰذِبِيْـنَ )
------------------------
وكان الشافعي ، يقول أهل الحديث في كل زمانهم وكان يقول إذا رأيت صاحب حديث فكأني رأيت أحدا من أصحاب رسول الله ) مزان الشعراني فصل في ما نقل عن الاِمام الشافعي من ذم الراى ، ١/ ٧٣ )

اور امام شافعيؒ فرمايا کرتےتهـے کہ اهلحديث ہر زمانےميں ہوں گےاور وه ہميشہ فرماياکرتےتهےکہ ميں جب اهلحديث کو ديکهـتاہوں توجيساکہ ميں نےرسول اللہﷺكا کسي صحابي کوديکهـا
------------------------
قال عبد الله بن مبارك في الطَائِفَةٌ المنصرين  هم عندي أصحاب الحديث ) شرف أصحاب الحديث ، ص ١٥ )

عبداللہ بن مبارکؒ نےکہا طائفہ منصورين ہي ميري علم ميں اهلحديث ہيں ) ابن مبارک اور ابو حنيفہ کےايک دوَر ہيں ١٣٥٠سال قبل ابن مبارک اهلحديث کوجانتاہے اور آج کے زنديق کہتےهيں يہ ابهـي پيداہوۓہيں ، (لعنة اللهِ على لكٰذبين )
------------------------
قال عبد القادر جيلاني لِاَهل السنة ولا اسم لهم إلا اسم واحد وهو أصحاب الحديث ) غنية الطالبين ١/ ٨٠ )
------------------------
قال أمام يحي بن سعيد القطان حنفية المتوفي  ١٩٨هجري ، ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث ) مقدمة شرح جامع الاُصول للجزري صفحة ١٠ مطبوع مصر )

امام يحىٰ بن سعيد قحطاني حنفي ١٩٨ هجري ميں کہتاہےکہ دنيا ميں ہر وه شخص مبتديع بدعتي ہيں جو اهلحديث سے بغض رکهـتےہيں يعني وه دين کوبگاڑنےوالاہے) آج سے ١٢٥٠ سال پہلے اهلحديث کے ذکر ہورهي ہيں ليکن آج کےحنفي دجالوں کو جهـوٹ بولتے ہوۓ ذرا برابربهـي ڈرنہيں اللہ سے يہ کہتے ہوۓ کہ يہ اهلحديث تو أَبِيْ ہمارے دادي ملکہ وکٹوريہ کي پيداوارہيں اللہ ان جهـوٹوں کو قوم فرعون کےسزاديدي
------------------------
يقول أمام احمد بن سنان القطان ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث وإذا ابتدع الرجل نزع حلاوة الحديث من قلبه ) معروفة علوم الحديث للحاكم ، صفحة ٤ ، شرف أصحاب الحديث ، ص ٤٠ ) 

امام احمد بن سنان القطان نےکہاکہ دنياميں مبتديع بے دين لوگ وه ہيں جو اهلحديث کے ساتهـ بغض رکهـتےهيں
اورجب اهلحديث سے بغض رکهـيں توان کے دل سے احاديث کےذائقہ نكل کربگاڑ پيداہوجاۓگا
------------------------
قَالَ إِمَام قُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيْدٍ  إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَهْلَ
الْحَدِيْثِ مِثْلَ يَحْىَ ابْنِ سَعِيْدِ الْقَطَانِ وَ عَبْدِ الرَّ جْمٰنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَأَحْمَدَ ابْنِ حَنْبَلٍ وَ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهُوِيَّةَ وَذَكَرَ قَوْمًا اٰخَرِيْنَ فَإِنَّهُ عَلَىٰ السِّنَّةِ وَمَنْ خَالَفَ هٰذَا فَاعْلَمْ أَنّّهُ مِبْتَدِعٌ ) شرف اصحاب ألحديث صفحہ ٤٠ )

امام قتيبہ بن سعيدؒنے فًرمايا جب تم کسي شخص کوديكهـوکہ وه اهلحديث سےمحبت رکهـتاہےجيسےامام يحىٰ بن سعيد القطانؒ ، عبدالر حمان بن مهديؒ ، امام احمد بن حنبلؒ ، اسحاق بن راہويہؒ ، اور اسي طرح بہت سے لوگوں کے نام ليۓ توسمجهـ لوکہ وه سنت پرقائم ہےاورجو کوئي اهلحديث کے مخالف ہےتوسمجهـ لوکہ وه بلاشبہ بدعتي بے دين ہے
------------------------
قال عبد الله بن أحمد ساَلت الاِمام احمد عن الرجل يكون في بلد لا يجد فيها إلا صاحب حديث لا يعرف صحيحه من يقيمه ، وصاحب راْي فمن يساَل منها عن دينه ، فقال يساَل صاحب الحديث ، ولا  يساَل صاحب الراْي ، وكان كثرا ما يقول ضعيف الحديث اَحب إلينا مِن راْي الجال ) المدان الكبرىٰ  ، ١/ ٦٢ )

امام عبداللہ نےاپني باپ امام احمد بن حنبلؒ سے پوچهـاکہ ايک شہرميں دوآدمي ہيں ايک صاحب راۓاور دوسرا اهلحديث جوفن حديث ميں پوري طرح مہارت نہيں رکهـتا تو دين کےمتعلق ان ميں سےكس سےمسلہ دريافت کياجاۓ تو احمدؒ نےفرمايا اهلحديث سے دريافت کياجاۓاہل راۓ سےنہ پوچهـاجاۓ اور امام احمدؒ اکثريہ فرمايا کرتےتهـےکہ مجهـے لوگوں کے راۓ سےحديث ضعيف زياده محبوب ہے
------------------------
ملاعلي قاري حنفي المتوفي ١٠١٤هجري في بحث الاِيمان قال : أبو حنيفة وسفيان الثوري ومالك والاَوزاعي والشافعي واحمد وعاّىة الفقهاء وأهل الحديث ) شرح فقة اكبر ص١٧١

حنفيوں کےباپ ملاعلي قاري ٤٥٠ سال قبل اهلحديث کے ذکر اکهـتے ہيں ليکن آج کے جهـوٹے زنديق بدعتي مشرکين کہتےہيں اهلحديث تو ابي قاسم نانوتوي اور رشيد احمد گنگوهي کے ماں وکٹوريہ نے پيداکيا ہيں )اےالله ان دجالوں کو بني اسرائيل جيسے سزاوں ميں مببلاکر
------------------------
علامة الشيخ سعد الدين التحتاني ، المتوفي ٧٥٨ هجري ، قال وعليه عامة أهل الحديث والشافعية ) التلويح مع التوضيع   ٢/ ٤٦ ) ديکهـو اس بيان ميں ٦٥٠ سال قبل ذكر اهـلحديث موجودہے ليکن جاهل مبتدعين کہتے ہيں اهلحديث تو ابي ١٠٠سال قبل پيدا ہوۓہيں ، لعنة الله على الْكٰذِبِيْـنَ آمين )
------------------------

AA ILM SEEKHEIN -PART 1

Bismillahirrahmanirraheem

AAO ILM SEEKHEIN—PART-8

Khabar E Wahid Ki Chauthi Takseem

Khabar E Wahid K Seg E Ada K Etebaar Se 3 Kismien H

(1) Muanaan
(2) Muwannan
(3) Musalsal

1) Muanaan
Wo Hadis H Jis Ki Sanad Falanun Ann Falan Ho

2) Muwannan
Wo Hadis H Jis Ki Sanad Mai Hadasna Falanun Anna Falan Ho

3) Musalsal
Wo Hadis H Jis Ki Sanad Mai Seg E Ada Ki Sifaat Wa Halat Ya Ravion Ki Sifaat Wa Halat Ek Hi Tarah K Ho

Wo Illm Sikhien Jo Sirf Ehle Hadis Ki Den H Kisi Mazhab Firke K Pass Nhi Aisa Usool Apne Mazhabi Baaton Ko Pehchanne Ka Parakhne Ka

Note
Yaani Doodh Ka Doodh Paani Ka Paani Kar Dena

Isi Illm Se Yateem Mehroom Hone Ki Wajah Se Bhot Se Log 72 Jehnnumi Firko Mai Chale Jaate H Or Unhe Khabar Bhi Nhi Hoti K Kaisi Hadis Amal K Layak H Kaisi Hadis Fazail K Layak H Kaisi Hadis Ko Chordha Ja Sakta H ???

Hadis Bayan Karne K Tarike

Mohadasin Ikraam Hadis Ko Ada Rivayat Karte Waqt In Alfazo Mai Se Koi Ek Alfaz Istemal Karta H

(1) Hadasni
(2) Akhbarani
(3) Anbaani
(4) Hadasna
(5) Akhbarana
(6) Karat O Aleh
(7) Kala Li Fulaan
(8) Zakara Li Fulaaan
(9) Rava Li Fulaan
(10) Kataba Ilayya Fulanu Ann Fulaan
(11) Kala Fulan
(12) Zakara Fulaan
(13) Rava Fulaan
(1) Kataba Fulaan

Hadasni, Akhbarani Mai Fark

Mutakadameen K Nazdeek Ye Dono Lafaz Mutaradaf H Or Mutakhareen K Nazdeek Ye Fark J Agar Ustad Padhe Or Shagird Sune To Shagird K Tanha Hone Ki Surat Mai "Hadasni" Or Zyada Hone Ki Surat Mai "Hadasna" Kaha Jata H

Agar Shagird Padhe Or Ustaad Sunta Rahe To Shagird K Akele Hone Ki Surat Mai "Akhbarni" Or Zyada Hone Ki Surat Mai "Akhbarna" Kaha Jata H

Bayan Kutub E Hadis

Kutub E Hadis Ki 2 Mukhtalif Pehluon Mai Se 2 Mashhoor Takseem

Hadis Ki Pehli Takseem

Hadis Ki Kitaabien Waza Or Tarteeb Masail K Etebaar Se 11 Kismo Par H

(1) Jaame
(2) Sunan
(3) Muajaam
(4( Itraaf
(5) Jaza
(6) Murad
(7) Gharaib
(8) Musnad
(9) Mustakhraj
(10) Musdatrak
(11) Ilal

Jaame

Wo Kitaab H Jis Mai Tafseer, Akaid, Adaab, Ehkaam, Manakib, Ser, Fatan, Alamat, Qayamat Wagera Har Kism Ki Hadis Darj Ho Jaise Aljame Sahi Bukhair Aljame Sahi Muslim Al Jame Tirmizi

Isi Illm Se Yateem Mehroom Hone Ki Wajah Se Bhot Se Log 72 Jehnnumi Firko Mai Chale Jaate H Or Unhe Khabar Bhi Nhi Hoti K Kaisi Hadis Amal K Layak H Kaisi Hadis Fazail K Layak H Kaisi Hadis Ko Chordha Ja Sakta H ???

Hadis Ki Kitabo Ki Tarteeb

(2) Sunan
Wo Kitaab H Jis Mai Ehkam Ki Hadis Abwab E Fiqah Ki Tartib Muwafik Ho Jaise Sunan Abu Dawood, Sunan Nisai, Sunan Ibne Maja

(3) Musnad
Wo Kitaab Jis Mai Sahaba(R.A Ki Tartib Zamni Ya Tartik E Hurf Heja Ya Takddam Wa Takhir E Islami K Lehaz Se Ahadis Mazkoor Ho Jaise Musnad Ahmed, Musnad Abu Yaaala, Musnad Albazar

(4) Muaajjam
Wo Hadis Ki Kitaab H Jis Mai Wazhe Ahadis H Tartib E Sahaba(R.A Tartib E Asteza Ka Lehaz Rakha Gaya Ho Jaise Muaajamal Kabir, Muajjamal Wast, Muajamal Sagheer Lil Tabraani,

Awwalul Zikr Tartib E Sahaba(R.A Or Akhir Dono Kitaabien Tibarani K Shaikh Ki Tarteeb Par H

(5) Etraaf
Wo Kitaab H Jis Mai Hadis K Ek Tukde Ko Zikr Kiya Jaye Or Wo Zaati Ho Hadis K Bakiya Par Or Is Ki Asaneed Ko Isteaa Ban Jama Kiya Jaye Ya Mmakhsoos Kitaab K Sath Khas Kar Diya Jaye Jaise Tohafatul Asharaf Fi Morefa Ilal Itraaf Lil Mazi Wa Kutub E Sitta Par Mushtamil Ho

(6) Mufarid
Wo Kitaab Jis Mai Ek Shaks Ki Kul Muraviyat Zikr Ho Jaise Almufarid La Bi Yaala

(7) Jaza
Wo Kitaab Jis Mai Sirf Ek Masle Ki Ahadis Ek Sath Jama Ho Jaise Jaza Ul Kura, Jazaul Rafaden Lil Bukhari, Ya Jaza Ul Kura Lil Bekahi

(8) Gharaib
Wo Kitaab Jis Mai Ek Mohaddis Ki Mufaredaat Jo Kisi Shaikh Se Ho Zikr Ho Jaise Gharib Ul Malik Lil Daru Kutni, Gharaib Malik Lil Tabrani, Gharaib Shuaba La Bin Manda

(9) Mustakhraj
Wo Kitaab Jis Mai Dusri Kitaab Ki Hadison Ki Rivayat Is Kitaab Se Zaid Sanado Se Ki Gaee Ho Is Shirt K Sath K Dusri Kitaabo K Maullif K Ustad Se Upar Ja Kar Dono Ki Sanadien

Allah Se Dua H K Wo Shiatan Ki Shar Se Hifazat Ata Farmaye Or Deen Samjhna Aasan Kare Ameen Ya Rabalalameen

#Imrankhansalafi

Ijma

¤¤Ijma'a¤¤

Quran Wa Sunnat Ke Baad Fiqh Ke Zaili Ma'qaz Mein Se Pehla Ma'qaz Ijma Hai Aur Jamhoor Ulama Ke Nazdeek Ye Ma'qaz Degar Ma'qaz Se Quwwat O Hujjat Mein Zyada Qawi Hai.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

¤Ijma Ki Ta'reef¤

Laghvi Aetbaar Se To Ijma ''Azm, Pukhta Irada Aur Kisi Baat Par Muttafiq Hone'' Ko Kehte Hain Jaisa Ke Hadees Mein Hai:

''La Siyama Limal Lam Yajm'al Siyami Qablal Fajr''

''Us Shaqs Ka Roza Nahi Hoga Jo Fajr Se Pehle Hi Roza Rakne Ki Niyyat Na Kare''

[Sahih: Sahih Nasai (2203, 2204, 2205) Kitab As Siyaam]

Aur Quraan Mein Hai Ke:

''Fa Ajmi'oo Amrakum Washrakaa'akum'' (Younus:71)

''Tum Apna Mamila Apne Shuraka Se Mil Kar Pukhta Taur Par Karlo.''

Istalaahi Aetbaar Se Ijma Ki Tareef Ye Ki Jati Hai:

''Huwa Ittefaqul Mujtahideena Fil Asri Minal Usoor Alal Hukmish Shar'ee Ala Baada Wafaatin Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Bid Dalil.''

''Ijma Se Muraad Nabi Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ki Wafaat Ke Baad Kis Khaas Daur Mein (Ummat E Islamiya Ke) Tamam Mujtahid Ka Kisi Daleel Ke Saath Kisi

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

¤¤Ijma Ki Sharait¤¤

1. Matlooba Mas'ale Par Muttafiq Hone Wale Afraad Mujtahid Hon Warna Ijma Mo'tabar Na Hoga.

2. Mujtahideen Ke Ittefaaq Se Muraad Tamam Mujtahideen Ka Ittefaaq Hai Aisa Nahi Hona Chahiye Ke Sirf Ek Shahr Wale Ya Ek Basti Ke Ulama Hi Kisi Mas'ale Par Jama Hon Kyunke Ek Ki Muqalifat Bhi Ijma Ke Munaqid Hone Mein Rukawat Hai.

3. Tamam Mujtahideen Musalmaan Hon.

4. Jab Kisi Mas'ale Par Tamam Mujtahid Muttafiq Hojaen To Phir Zaruri Hai Ke Ittefaqi Faisla Amal Mein Aajaye. Alawaazein Ya Shart Nahi Hai Ke Tamam Mujtahideen Ki Maut Bhi Is Ittefaaq Par Hi Ho.

5. Ijmaa Ke Liye Zaruri Hai Ke Kisi Shar'i Hukm Par Ittefaaq Ho Nake Tib, Riyadhi Ya Lughat Se Mutalliq Kisi Mas'ale Par Ho.

6. Sirf Wahi Ijma Qabil E Qabool Hoga Jo Nabi Kareem Sallallahu Alaihi Wa Sallam Ki Wafaat Ke Baad Hua Ho.

7. Ijmaa Ke Liye Kisi Shar'i Dalil Ka Hona Bhi Zaruri Hai Jis Par Sab Muttafiq Hue Hon, Mahaz Apni Khwahish Par Kiya Jane Wala Ijma Mo'tabar Nahi Hoga.

▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬

¤¤Ijma Ki Misalen¤¤

1. Musalmaan Aurat Ka Kisi Ghair Muslim Mard Se Nikaah Nahi Ho Sakta.

2. Phoopi Aur Bhatiji, Khala Aur Bhanji Ko Ba'ek Waqt Nikah Mein Nahi Rakha Ja Sakta.

3. Maftooha Raazi Ko Faatiheen Ke Darmiyan Deegar Amwaal E Ghanimat Ki Tarah Nahi Baanta Jayega.

4. Agar Sage Bhai Behen Na Hon Toh Baap Ki Taraf Se Banne Wale Bhai Behen Ko Un Ka Hissa Diya Jayega.

ISLAM KYA HAI???

ISLAM KYA HAI???
Bismillahirrahmanirraheem

islam word arabic ke S L M alfaz se nikalta hai ,jiska matlab hai ' salamati', aman aur peace, islam allah ki raza paane ka dusra naam hai, is tarah islam ka base hai ' aman aur peace' aur ' allah ki raza pane ka zariya', iska ek matlab hawalagi , supurdagi aur apne apko allah ke supurd kar dena bhi hai, jab koi insan apne aapko allah ke supurd kar deta hai to mano wah salamati aur aman(peace) me aa jaata hai,

agar koi musalman iske khilaf kaam karta hai to uska jimmedar wah khud hai na ki islam

musalman ek dusre se milne par 'assalam o alaikum' kahte hain aur jawab me ' wa laikum as salam' kaha jaata hai, in dono alfaz ka matlab hai ' tum par aman aur salamati ho'

Nabi sallallaho alaihi wasallam aman pasand insan they........ Jiska saboot in waqeyom se milta hai..

1- hudaibiya ki policy ke mauke par dushman quraishiyon ne badi kadi sharten pesh ki, musalman unko qubool Karne ko taiyyar na they, lekin nabi (sws) ne kisi baat ki parwah na karte hue jhade ko khatm karne ke liye samjhauta kar liya..

2- jab nabi(sws) ne apni fauj ke saath ek jeet ke roop me makka me daakhil hue to aapne hukm diya ki jitna ho sake kam se kam khoon kharaaba ho....bilkul aisa hi huwa, aap (sws) ki fauj kisi tarah ke khoon kharaba ke bina makka me daakhil ho gayi, yah wahi shaher tha, jahan aapko shakt takleef ka saamna karna pada aur isliye aap wahan se chale gaye they, phir bhi aap (sws) ko aman ka itna khyal tha ki khud aap(sws) ek haaji ka libaas pahan kar us paak jagah me daakhil hue...

Nabi(sws) ki aman pasandagi ka saboot aap(sws) ke un huqmon se milta hai jo jung ke waqt aap (sws) apni fauj ko diya karte they, jo neeche darj hai

" allah se daro, apni nafsi zarooriyat ka daman karo, allah ka naam lekar jiyo, allah ke farman ke mutabik jiyo, usi se madad maango aur uski fauj bankar Jung karo, kisi ko kisi tarah ka dhoka na do, dushmano ke maal ki chori na karo, budho(aged), baccho aur aurton par haath na uthaao, na unpar jo jung me shaamil na hon, pedon(trees) ko na kaato, ibadat ki jagah ko na giraao, tumhara sardar jis jagah par tumhe laga den wahin par jame raho, jo madad maange(opponent, yani jo bait karna chahe) use madad do, hamla karte hue allah ko yaad rakho, aag na lagaao, khajoor aur dusre faldaar pedon(trees) ko na kaato, fasalon ko nuksaan na pahunchaao, na unhe jalaao, bina zaroorat maweshion(pet animals) ko na maro , na unhe zakhmi karo"

yah tha nabi(sws) ka jungi hukm

isse samjha ja sakta hai ki jab islam jung ke rules itne peaceful hain ,to uske basic rules bhi kitne peaceful honge

allah hamen islam ko sahi mayne me samajhne ki taufeeq de.

BALATKAR

व्यभिचार भी बलात्कार ही जितना घातक

आजकल बलात्कारी के लिए सज़ा ए मौत की मांग हर वर्ग की ओर से की जा रही है । यह भी कहा जा रहा है कि इस्लाम में बलातकारी की सज़ा मौत ही है । इस सिलसिले में दो बातें हैं जिन्हें पूरी तरह नज़रअंदाज़ किया जा रहा है ।
      एक बात तो यह है कि ऐसे समाज में इस अपराध के लिए सज़ा ए मौत की मांग किसी तरह उचित नहीं है जहां इसके रोकने या कम करने का कोई उपाय नहीं किया गया हो । हम देखते हैं कि एक ओर तो बलात्कार के विरुद्ध धरने प्रदर्शन हो रहे हैं सज़ा ए मौत की मांग की जा रही है, लेकिन वहीं दूसरी ओर बलात्कार की घटनाएं भी उसी रफ़्तार से जारी हैं, उनमें कोई नहीं आ रही है ।
      इंसाफ़ तो यह है कि एक ऐसे समाज में जहां इस अपराध को रोकने के पुख़्ता उपाय कर दिए गए हैं फिर भी कोई व्यक्ति इतना उद्दंड और बिगड़ैल है कि सारे प्रतिबंधों को तोड़ कर यह अपराध कर गुज़रता है तो उसे सख़्त से सख़्त सज़ा दी जानी चाहिए, जो सज़ा ए मौत भी हो सकती है । लेकिन जिस समाज में नैतिक मूल्यों का पतन हो चुका हो, ऐसे अपराध करने के सारे अवसर उपलब्ध हों, न कोई पाबंदी हो न किसी के प्रति जवाबदेही का एहसास, वहां इस अपराध के लिए इतनी सख़्त सज़ा या कोई भी सख़्त सज़ा देना इन्साफ़ नहीं है ।
      दूसरी बात यह है कि व्यभिचार और बलात्कार को दो अलग अलग ख़ानों में नहीं बांटा जा सकता । आज हम बलात्कार को तो अपराध मानते हैं मगर व्यभिचार को अपराध की श्रेणी से बाहर रखते हैं । व्यभिचार को सामाजिक मान्यता देकर हम ख़ुद बलात्कार की प्रेरणा देते हैं । प्राचीन काल से अब तक किसी भी सभ्य समाज ने बलात्कार को स्वीकार नहीं किया । सच्चाई यह है कि विवाह के बन्धन में बंध कर सारी ज़िम्मेदारियां उठाने को तैयार हुए बिना नाजाइज़ तरीक़े से यौन सम्बंध बनाना परिवार के ढांचे को ही तोड़ कर रख देता है, समाज निर्माण की बुनियादी इकाई है । इसलिए चर्चा इस पर होनी चाहिए कि व्यभिचार भी अपराध है और वयभिचारी की सज़ा भी वही होनी चाहिए जो बलात्कारी की हो । व्यभिचार और बलात्कार को अलग अलग करने का एक बड़ा नुक़सान यह भी है कि बलात्कार के अधिकतर मामलों में अदा